No existe tal cosa como la justicia o la injusticia entre aquellos animales que no pueden hacer acuerdos de no hacer daño ni ser dañados. Esto también es cierto para aquellas tribus que no son capaces o no están dispuestas a hacer acuerdos de no hacer daño ni ser dañadas.

Los dioses pueden eliminar el mal del mundo y no quieren, o, estando dispuestos a hacerlo, no pueden; o no pueden ni quieren, o finalmente, son tanto capaces como dispuestos. Si tienen la voluntad de eliminar el mal y no pueden, entonces no son omnipotentes. Si pueden, pero no quieren, entonces no son benevolentes. Si no pueden ni quieren, entonces no son ni omnipotentes ni benevolentes. Finalmente, si son tanto capaces como dispuestos a aniquilar el mal, ¿cómo puede existir?

Si deseas disfrutar de la verdadera libertad, debes ser esclavo de la filosofía.

Hemos nacido una vez y no puede haber un segundo nacimiento. Durante toda la eternidad ya no seremos. Pero tú, aunque no eres el dueño del mañana, estás posponiendo tu felicidad.

Escupo sobre los placeres lujosos, no por su propio bien, sino por las inconveniencias que siguen a ellos.

El que no está satisfecho con poco, no está satisfecho con nada.

¿Por qué debería temer a la muerte? Si soy, la muerte no está. Si la muerte está, yo no soy. ¿Por qué debería temer a lo que solo puede existir cuando yo no estoy?

El hombre sabio piensa en la fama lo justo para evitar ser despreciado.

Contra otras cosas es posible obtener seguridad, pero cuando se trata de la muerte, todos nosotros los seres humanos vivimos en una ciudad sin muros.

La magnitud de la placer alcanza su límite con la eliminación de todo dolor. Cuando tal placer está presente, mientras sea ininterrumpido, no hay dolor ni corporal ni mental, ni de ambos juntos.

Acostúmbrate a creer que la muerte no es nada para nosotros, porque el bien y el mal implican conciencia, y la muerte es la privación de toda conciencia; por lo tanto, una comprensión correcta de que la muerte no es nada para nosotros hace que la mortalidad de la vida sea agradable, no añadiendo tiempo ilimitado a la vida, sino eliminando el anhelo de la inmortalidad. Porque la vida no tiene terror; para aquellos que comprenden completamente que no hay terrores para ellos al dejar de vivir.

El hombre irreligioso no es el que niega a los dioses de la mayoría, sino el que aplica a los dioses las opiniones de la mayoría. Porque lo que la mayoría de los hombres dice acerca de los dioses no son ideas derivadas de la sensación, sino falsas opiniones, según las cuales los mayores males vienen a los malvados y las mayores bendiciones vienen a los buenos de los dioses.

Cuanto mayor es la dificultad, más gloria hay en superarla, y la pérdida de falsas alegrías asegura una posesión mucho mejor de las verdaderas.

La necesidad es un mal; pero no hay necesidad de seguir viviendo sometido a ella.

El necio, con todos sus demás defectos, tiene también este, que siempre está preparándose para vivir.

La carne cree que el placer es ilimitado y que requiere tiempo ilimitado; pero la mente, entendiendo el fin y el límite de la carne y deshaciéndose de los temores del futuro, asegura una vida completa y ya no necesita tiempo ilimitado.

Si los dioses tienen la voluntad de eliminar el mal y no pueden, entonces no son omnipotentes. Si no son ni capaces ni dispuestos, no son ni omnipotentes ni benevolentes. Si son tanto capaces como dispuestos a aniquilar el mal, ¿por qué existe?

¿Está Dios dispuesto a prevenir el mal, pero no puede? Entonces no es omnipotente. ¿Está Él dispuesto, pero no puede? Entonces es malévolo. ¿Está Él tanto dispuesto como capaz? ¿De dónde viene el mal? ¿No está ni dispuesto ni puede? Entonces, ¿por qué llamarlo Dios?

Extraño, aquí te irá bien quedarte; aquí nuestro mayor bien es el placer.

Ser rico no es el fin, sino solo un cambio de preocupaciones.

Es imposible vivir una vida placentera sin vivir sabiamente, bien y justamente. Y es imposible vivir sabiamente, bien y justamente sin vivir una vida placentera.

La virtud consta de tres partes: templanza, fortaleza y justicia.

El honor otorgado a un sabio es un gran bien para aquellos que lo honran.