Realmente es difícil notar algo para lo que los lenguajes disponibles para nosotros no tengan descripción.

El autoconocimiento lleva a la maravilla, y la maravilla a la curiosidad e investigación, de modo que nada interesa más a las personas que las personas, incluso si es solo la propia persona.

Pero el nirvana es una transformación radical de cómo se siente estar vivo: se siente como si todo fuera yo mismo, o como si todo, incluidas "mis" pensamientos y acciones, ocurrieran por sí mismos. Todavía hay esfuerzos, elecciones y decisiones, pero no la sensación de que "yo las haga"; surgen por sí solas en relación con las circunstancias. Por lo tanto, esto es sentir la vida, no como un encuentro entre sujeto y objeto, sino como un campo polarizado donde la competencia de los opuestos se ha convertido en el juego de los opuestos.

La única forma de dar sentido al cambio es sumergirse en él, moverse con él y unirse a la danza.

La actitud hostil de conquistar la naturaleza ignora la interdependencia básica de todas las cosas y eventos, que el mundo más allá de la piel es en realidad una extensión de nuestros propios cuerpos, y terminará destruyendo el mismo entorno del que emergemos y sobre el cual depende toda nuestra vida.

La gente a menudo me dice: 'Entiendo lo que estás diciendo intelectualmente, pero realmente no lo siento, no lo realizo', y suelo responder: 'Me pregunto si realmente lo entiendes intelectualmente, porque si lo hicieras, también lo sentirías.'

Al mirar al mundo, olvidamos que el mundo se está mirando a sí mismo.

Me sorprende que los congresistas puedan aprobar un proyecto de ley que imponga severas penas a cualquiera que queme la bandera estadounidense, mientras que ellos son responsables de quemar aquello por lo que la bandera representa: los Estados Unidos como territorio, como pueblo y como manifestación biológica. Ese es un ejemplo de nuestra confusión perenne entre los símbolos y las realidades.

He sugerido que detrás de casi todo mito yace el mono-trama del juego del escondite.

Quiero ... estar con personas cuyas emociones no sean ... frías y distantes.

Todos tienen amor, pero solo puede salir cuando está convencido de la imposibilidad y la frustración de tratar de amarse a sí mismo.

Si perteneces a un grupo de personas buenas, salvadas o élite, solo puedes saber que estás dentro porque alguien más está afuera. No puedes vivir del lado correcto de las vías sin que haya un lado equivocado de las vías, por lo que deberías estar agradecido a los de afuera por tener el privilegio de estar dentro.

Entonces, la relación del yo con el otro es la realización completa de que amarse a uno mismo es imposible sin amar todo lo que se define como algo distinto a uno mismo.

Eres una función de lo que todo el universo está haciendo, de la misma manera que una ola es una función de lo que todo el océano está haciendo.

Lo que vemos como muerte, espacio vacío o nada, es solo el valle entre los picos de este océano que ondea interminablemente. Todo esto es parte de la ilusión de que debe parecer haber algo que ganar en el futuro, y que existe una necesidad urgente de continuar hasta que lo consigamos. Sin embargo, así como no hay tiempo más que el presente, y nadie excepto todo-lo-que-es, nunca hay nada que ganar, aunque el gusto del juego es pretender que lo hay.

La respiración es importante en la práctica de la meditación porque es la facultad en nosotros que es simultáneamente voluntaria e involuntaria. Puedes sentir que estás respirando, y también puedes sentir que es ella la que te respira a ti. Así que es una especie de puente entre el mundo voluntario y el involuntario, un lugar donde son uno.

Pero la transformación de la conciencia emprendida en el taoísmo y el Zen es más como la corrección de una percepción errónea o la cura de una enfermedad. No es un proceso de adquisición de más y más hechos o habilidades mayores, sino más bien un desaprendizaje de malos hábitos y opiniones. Como dijo Lao-tzu: "El erudito gana cada día, pero el taoísta pierde cada día."

Los filósofos, por ejemplo, a menudo no reconocen que sus comentarios sobre el universo también se aplican a ellos mismos y sus comentarios. Si el universo no tiene sentido, también lo tiene la afirmación de que no lo tiene.

Conocí a un físico en la Universidad de Chicago que era bastante loco, como algunos científicos, y la idea de la insolididad, la inestabilidad del mundo físico le impresionó tanto que solía andar con enormes zapatillas acolchonadas por miedo a que se cayera al suelo.

Todos deberían hacer dos cosas en su vida. Una es considerar la muerte...observar calaveras y esqueletos y preguntarse cómo será irse a dormir y nunca despertar - nunca. Es una cosa muy sombría para la contemplación; es como el estiércol. Así como el estiércol fertiliza las plantas y demás, la contemplación de la muerte y su aceptación es altamente generadora de vida. Saldrán cosas maravillosas de eso.

Nunca pretendas un amor que no sientes realmente, porque el amor no está a nuestro mando.

Cada vez más tratamos de adaptarnos a la vida mediante dispositivos externos, y tratamos de resolver nuestros problemas mediante el pensamiento consciente en lugar del 'saber cómo' inconsciente. Esto es mucho menos ventajoso de lo que nos gusta suponer.

El Zen... no confunde la espiritualidad con pensar en Dios mientras se pelan papas. La espiritualidad Zen es simplemente pelar las papas.