Para encontrar un Buda, todo lo que tienes que hacer es ver tu naturaleza.

Los budas se mueven libremente entre el nacimiento y la muerte, apareciendo y desapareciendo a voluntad.

Para encontrar al Buda, debes ver tu naturaleza. Quien ve su naturaleza es un Buda. Si no ves tu naturaleza, invocar budas, recitar sutras, hacer ofrendas y seguir preceptos no sirven de nada. Invocar budas resulta en buena karma, recitar sutras da buena memoria, seguir preceptos resulta en buena reencarnación y hacer ofrendas trae bendiciones futuras, pero no un Buda.

A menos que veas tu naturaleza, no debes andar criticando la bondad de los demás. No hay ventaja en engañarte a ti mismo. El bien y el mal son distintos. La causa y el efecto son claros. Pero los tontos no creen y caen directamente en un infierno de oscuridad infinita sin siquiera saberlo. Lo que les impide creer es la pesadez de su karma. Son como personas ciegas que no creen que exista algo como la luz. Incluso si se lo explicas, aún no creerán, porque son ciegos. ¿Cómo pueden distinguir la luz?

Otros cometen todo tipo de malas acciones, afirmando que el karma no existe. Erróneamente sostienen que, dado que todo es vacío, cometer maldad no es incorrecto. Tales personas caen en un infierno de oscuridad interminable sin esperanza de liberación. Los sabios no tienen tal concepción.

Si tu mente es pura, todas las tierras búdicas son puras.

Pero cuando comienzas a recorrer el Camino, tu conciencia no estará enfocada. Es probable que veas todo tipo de escenas extrañas y oníricas. Pero no debes dudar de que todas esas escenas provienen de tu propia mente y de ningún otro lugar.

Pero las personas engañadas no se dan cuenta de que su propia mente es el Buda. Siguen buscando afuera.

La adoración significa reverencia y humildad. Significa venerar tu verdadero ser y humillar las ilusiones. Si puedes eliminar los deseos malignos y albergar pensamientos buenos, aunque nada se muestre, es adoración. Tal forma es su verdadera forma.

Una persona despierta es alguien que encuentra libertad en la buena y la mala fortuna.

Aquellos que adoran no saben, y aquellos que saben no adoran.

Si sabes que todo viene de la mente, no te apegues. Una vez que te apegas, te vuelves inconsciente. Pero cuando ves tu propia naturaleza, todo el Canon se convierte en prosa. Miles de sutras y shastras solo conducen a una mente clara. La comprensión viene en medio de la frase. ¿Para qué sirven las doctrinas? La Verdad última está más allá de las palabras. Las doctrinas son palabras. No son el Camino. El Camino es sin palabras. Las palabras son ilusiones... No te aferres a las apariencias, y romperás todas las barreras...

Ni los dioses ni los hombres pueden prever cuándo un acto malvado dará su fruto.

Si usas tu mente para buscar un Buda, no verás al Buda.

Todos conocen el Camino, pero pocos lo recorren realmente.

Si ves tu naturaleza, no necesitas leer sutras ni invocar budas. La erudición y el conocimiento no solo son inútiles, sino que también nublan tu conciencia. Las doctrinas son solo para señalar la mente. Una vez que ves tu mente, ¿por qué prestar atención a las doctrinas?

No involucrarse en la ignorancia es sabiduría.

Tener un cuerpo es sufrir. ¿Alguien con cuerpo sabe lo que es la paz? Aquellos que entienden esto se desprenden de todo lo que existe y dejan de imaginar o buscar algo. Los sutras dicen: "Buscar es sufrir. No buscar nada es felicidad." Cuando no buscas nada, estás en el Camino.

La esencia del Camino es el desapego.

Muchos caminos conducen al Camino, pero básicamente hay dos: la razón y la práctica.

La esencia del Camino es el desapego. Y la meta de quienes practican es la libertad de las apariencias.

Nuestra verdadera naturaleza búdica no tiene forma. Y el polvo de la aflicción no tiene forma.

Pero esta mente no está fuera del cuerpo material de los cuatro elementos. Sin esta mente no podemos movernos. El cuerpo no tiene conciencia. Como una planta o una piedra, el cuerpo no tiene naturaleza. Entonces, ¿cómo se mueve? Es la mente la que se mueve.