¿Por qué la realidad absoluta querría libertad? ¿Libertad de qué? Solo hay una realidad. Tú eres esa única realidad en este momento. ¿Qué libertad buscas y de qué?

El sufrimiento está en el nivel del cuerpo y la mente, y yo soy el testigo inalterado de ello... Cuando la mente se apaga, el sufrimiento que lleva también se va con la mente.

Si eres Turiya, pura conciencia, no tienes problemas. Si tienes problemas, entonces de alguna manera todavía estás identificado con el cuerpo y la mente... Los problemas siempre están presentes en los tres estados, pero en la única realidad más allá de los tres estados no hay problemas... Al darte cuenta de que eres eso, vive tu vida en el estado de vigilia, en el estado de sueño y en el estado de sueño profundo: no eres afectado por ninguno de ellos.

Los grandes maestros espirituales parecen decir todos que es la voluntad de Dios sola—Hágase tu voluntad. Es la voluntad de Dios la que actúa a través de todo, no la nuestra.

Tu verdadero Ser es el silencio del universo... Ese verdadero Ser es la realidad última. No hay tal universo físico, sutil o incluso causal aparte de ti.

Descartes dijo: “Pienso, luego existo.” Vedanta iría un paso más allá. Incluso cuando no pienso, sigo siendo consciente de no pensar… En lugar de decir, “Pienso, luego existo”, diría, “Existo, luego pienso.”

Hay libertad, pero nadie que sea libre.

El mundo es una apariencia... Tú eres real. Pero eres real como el Absoluto.

No nos conocemos a nosotros mismos como existencia inmortal. Tenemos el deseo de vivir—debo seguir viviendo en este cuerpo. ¿Por qué? Porque no sé que soy el inmortal... El Ser experimentador que somos es inmortal. No se ve afectado por la experiencia del mundo.

Quedarse atrapado en un cuerpo, mente y personalidad particulares es ignorancia. Retroceder de un cuerpo, mente y personalidad particulares hacia la conciencia de fondo es la iluminación.

Cuando estás iluminado, te das cuenta de que todo es esa única conciencia.

Esta misma conciencia que tienes ahora, esta conciencia misma, es la realidad absoluta... Este mismo ser, este Ser mismo, es la realidad absoluta.

La gran desventaja de un enfoque centrado en Dios, especialmente en el mundo actual, es que el enfoque centrado en Dios comienza con—y continúa durante mucho tiempo—fe. Creencia. Si comienzas con cuestionamiento y escepticismo, es muy difícil seguir el enfoque centrado en Dios.

Cuando digo que soy Dios, me refiero a todos nosotros. Cuando una persona iluminada se da cuenta de que es uno con Dios, se da cuenta de que todos son uno con Dios.

Más allá de la mente, no hay cuestión de voluntad. La voluntad está dentro de la mente, y estando dentro de la mente, es una cadena de causa y efecto.

No soy un conjunto de carne y pensamiento. Soy conciencia, a la que aparece todo este universo… Ahora, la pregunta sutil es, ¿qué son estos objetos que nos aparecen? ¿Son distintos, son exteriores a la conciencia, o son, en cierto modo, interiores a la conciencia? … Tanto el mundo como el cuerpo se experimentan en el pensamiento, y los pensamientos se experimentan en la conciencia. Cuando sigues esta línea de pensamiento, entonces la distinción inicial que hicimos para apreciarnos como seres de conciencia pura, comenzamos a ver no solo conciencia, sino todo lo que la conciencia percibe—el universo externo entero, el universo interno entero de pensamientos y emociones—todo eso también no es distinto de la conciencia. Es cierto que la conciencia es distinta de todo lo que experimenta e ilumina, pero lo que experimenta e ilumina no es realmente distinto de la conciencia, porque simplemente es una abstracción decir que algo existe fuera de la conciencia.

Esta es la promesa de toda religión... que vas más allá del sufrimiento, alcanzas un estado más allá del sufrimiento de paz y dicha.

Ese es el propósito de la espiritualidad: realizarte como ese Brahman ... Vedanta dice que tú y el otro no están separados. Tú y el otro son una realidad.

Lo bueno y lo malo, lo que eleva y lo que degrada, flotan junto a ti en el río de la mente. Tú eres la conciencia sentada a la orilla del río de la mente observando.

Puedo actuar a través del cuerpo y la mente, pero no estoy bajo el error de que soy el cuerpo y la mente.

Advaita está completamente basada en la filosofía y, lo más importante, en nuestra experiencia compartida común. Advaita no te exige ningún tipo de creencia, no te exige ningún tipo de experiencia mística extraordinaria, solo te exige que seas consciente y luego mires la estructura de nuestra experiencia consciente: un sujeto y un objeto.

Soy la mente, ¿verdad? No, en realidad no. ¿Cuántas veces la mente se ha despertado por la mañana, cuántas veces la mente ha soñado, cuántas veces la mente ha dormido, y tú eres el testigo de todo ello?

La "libre voluntad" es una contradicción en términos en el momento en que hablas de "voluntad"—la voluntad siempre es causada, y todo lo que es causado está determinado.