Brahman solo es real, el mundo es la apariencia [de Brahman]; y, en última instancia, no hay diferencia entre Brahman y Atman, el ser individual.

El cuerpo es el revestimiento externo y la mente es el revestimiento interno del Atman, que es el verdadero percepcionista, el verdadero disfrutor, el ser en el cuerpo que trabaja el cuerpo mediante el órgano interno o la mente.

Pregunta: "¿Quién soy?" y encontrarás la respuesta. Mira un árbol: de una semilla nace un árbol gigantesco; de él salen muchas semillas, cada una de las cuales, a su vez, se convierte en un árbol. Ningún fruto es igual al otro. Sin embargo, es una sola vida la que late en cada partícula del árbol. Así, es el mismo Atman en todas partes.

Aquél que no se ha apartado de una conducta malvada, cuyos sentidos están incontrolados, que no está tranquilo, cuyo mente no está en paz, nunca alcanzará este Atman ni siquiera con el conocimiento.

Todos los seres existen en un estado invisible y luego pasan a un estado de visibilidad. El cambio ocurre solo en la superficie, ya que la gloria autoexistente permanece inalterada; el cambio de forma no afecta a la Realidad autoexistente. Atman, Alma o el Ser, mora en todo lo que es perecedero, pero permanece imperecedero.

Dios me ha revelado que solo el Paramatman, a quien los Vedas describen como el Alma Pura, es tan inmutable como el Monte Sumeru, desapegado y más allá del dolor y el placer. Hay mucha confusión en este mundo de su maya. No se puede decir de ninguna manera que 'esto' vendrá después de 'aquello' o que 'esto' producirá 'aquello'.

Debemos aprender a amar a todos por igual, porque en esencia todos somos uno, un Atman, una sola alma.

El que posee Vairagya no entiende por Atman el ego individual, sino al Señor Omnipresente, que reside como el Ser y el Gobernante Interno en todos. Él es percibido por todos como el todo.

Si no conoce esto (Atman) aquí, le espera una gran destrucción.

Todo lo que buscas ya está dentro de ti. En el hinduismo se llama Atman, en el budismo la mente pura de Buda. Cristo dijo: 'el reino de los cielos está dentro de ti'. Los cuáqueros lo llaman la 'pequeña voz interior'. Este es el espacio de la plena conciencia que está en armonía con todo el universo, y por lo tanto es la sabiduría misma.

Internaliza la mente errante y fíltrala en el Señor. Entonces la meditación será profunda e intensa. No abras los ojos. No te muevas del asiento. Fúndete en Él. Sumérgete en los rincones profundos de tu corazón. Sumérgete en el brillante Atman. Bebe el néctar de la Inmortalidad. Ahora disfruta del silencio. ¡Hijo del néctar! ¡Alégrate! ¡Paz! ¡Silencio! ¡Gloria!

Aquél que habita en el dominio del atman no pertenece a una familia, sociedad o nación particular. Más bien, es parte de toda la humanidad. Ama el bienestar de todos, tanto como ama su propio atman.

Más allá de los sentidos están los objetos, más allá de los objetos está la mente, más allá de la mente está el intelecto, más allá del intelecto está el gran Atman.

Habiendo realizado Atman… uno se libera de las fauces de la muerte.

Este es el secreto de la vida espiritual: pensar que soy el Atman y no el cuerpo, y que todo este universo con todas sus relaciones, con todo su bien y todo su mal, es solo una serie de pinturas...escenas sobre un lienzo...de las cuales soy el testigo.

Atman no nace, ni muere. No es asesinado ni es el asesino. No está atado ni causa la esclavitud de nadie. No está liberado ni es el dador de la Liberación. El jiva, en realidad, es el Ser Supremo; todo lo demás es irreal.

El conocedor de Atman trasciende el sufrimiento.

El deseo puede ser erradicado de raíz al absorber firmemente los cuatro atributos de: Jnana, Atmanishtha, Vairagya, Dharma y la devoción plena a Dios.

¿Quién sino el Atman es capaz de eliminar los lazos de la ignorancia, la pasión y la acción interesada?

Tomemos el caso del océano infinito. No hay límite para su agua. Supongamos que se sumerge un recipiente en él: hay agua tanto dentro como fuera del recipiente. El jnani ve que tanto dentro como fuera no hay nada más que Paramatman. Entonces, ¿qué es este recipiente? Es la 'conciencia del yo'. Debido al recipiente, el agua parece dividirse en dos partes; debido al recipiente, parece que percibes un interior y un exterior. Uno siente eso mientras exista este recipiente del 'yo'. Cuando el 'yo' desaparece, lo que queda es indescriptible.

No hay ningún río, ni barco, ni barquero. Ni siquiera hay una cuerda para remolcar el barco, y nadie para tirarla. No hay tierra, ni cielo, ni tiempo, ni cosa, ni orilla, ni vado.

Jivatman, el habitante de este cuerpo, pasa por la niñez, la juventud y la vejez y luego con la misma facilidad entra en otro cuerpo a través de la puerta de la muerte, por lo tanto, los sabios no se dejan engañar por el fenómeno de la muerte.

Si no hay fuerza en el cuerpo y la mente, el Atman no puede ser realizado. Primero debes construir el cuerpo con buena comida nutritiva; solo entonces será fuerte la mente.