Los sabios dieron al Supremo el nombre A-U-M, que representa la raíz de todo lenguaje. La primera letra ‘A’ es el sonido madre, siendo el sonido natural pronunciado por cada criatura cuando se abre la garganta, y no se puede emitir ningún sonido sin abrir la garganta. La última letra ‘M’, pronunciada al cerrar los labios, termina toda articulación. Al llevar el sonido desde la garganta hasta los labios, pasa a través del sonido ‘U’. Estos tres sonidos cubren, por lo tanto, todo el campo del sonido articulado posible. Su combinación se llama Akshara o la palabra imperecedera, el Sonido-Brahman o el Palabra Dios, porque es el nombre más universal que se le puede dar al Supremo.

Los dioses y videntes de antaño que conocieron eso (Brahman) alcanzaron la paz eterna, y no otros.

El Señor Shiva está sentado profundamente en el corazón de todos. Él es Nirguna (Aquel que no tiene forma ni atributos). Él es Nirakaar (No tiene forma ni figura), y Él es el Para-Brahman (Conciencia Suprema trascendental) que todo lo permea. Cree en esto. Esta es la Puja de Rudra.

Ese es el propósito de la espiritualidad: realizarte como ese Brahman ... Vedanta dice que tú y el otro no están separados. Tú y el otro son una realidad.

Brahma es Puro; no ha salido de nada; en otras palabras, Brahma es siempre Puro y nunca ha sido probado por nadie. (Probar algo es posible desde el estado de dualidad. Pero si uno se hace uno con Brahma, se convierte en Brahma mismo. Así que no hay posibilidad de probar a Brahma. Como resultado, Brahma permanece siempre intocable, Puro).

Quien se ve a sí mismo en todos los seres, mediante su verdadera comprensión, primero alcanza la unidad con todos y luego realiza al Brahman eterno.

El comentario de Shankara sobre el Brahma Sutra es la base del Advaita Vedanta, el Vedanta no dual... 'No dual' significa que aparte de ti—ese verdadero Ser—no hay otra cosa. Eres la única realidad que existe. Aparte de ti, no hay una segunda cosa. Si no hay dos, una consecuencia muy interesante es que todo lo que vemos a tu alrededor debe ser, en cierto sentido, solo tú—no algo separado de ti... La conciencia es no dual, lo que significa que no hay una segunda cosa aparte de la conciencia... En ti la conciencia, todo el universo es una aparición—no una segunda cosa aparte de ti, por lo tanto eres esa conciencia no dual... La unidad en el núcleo expresada como los muchos—entonces lo que debemos practicar es la armonía de los muchos.

La mente pura es el mismo Brahman; por lo tanto, Brahman no es otro que la mente del sabio.

El sol es Kali (Diosa Kali), yo mismo soy Kali. Pensando en Kali, me convierto en Kali. Ahora seré el padre de Kali, Brahma, el Ser último.

La discriminación correcta es de dos tipos: analítica y sintética. La primera lleva a uno de los fenómenos al Brahman Absoluto, mientras que por la segunda se sabe cómo el Brahman Absoluto aparece como el universo.

La Vacuidad que está dentro de la Vacuidad se llama Gran Vacuidad, Brahma.

Los rishis de antaño alcanzaron el Conocimiento de Brahman. No se puede tener esto mientras haya el más mínimo rastro de mundanalidad. ¡Cuánto trabajaron los rishis! Temprano en la mañana salían del ermitorio y pasaban todo el día en soledad, meditando sobre Brahman. Por la noche regresaban al ermitorio y comían un poco de frutas o raíces. Mantenían su mente alejada de los objetos de la vista, el oído, el tacto y otras cosas de la naturaleza mundana. Solo así se dieron cuenta de Brahman como su propia conciencia interior.

Aquellos que están absorbidos en Brahman se vuelven inmortales.

Cuando te conozcas a ti mismo verdaderamente tal como eres, conocerás la realidad ... Nuestra realidad es la realidad última. Dios es nuestra propia realidad. Tú eres Brahman. Esta es la realidad última.

El amor es el refinamiento creativo de la energía sexual. Así, cuando el amor alcanza la perfección, la ausencia de sexo sigue automáticamente. Una vida de amor, la abstinencia de placeres físicos se llama brahmacharya, y cualquier persona que desee ser libre del sexo debe desarrollar su capacidad de amar. La libertad del sexo no se puede lograr mediante la supersimposición. La liberación del sexo solo es posible a través del amor.

Vi los cuatro Vedas, Brahma, Visnu y Maheswar (Señor Siva) dentro de la Yoni (entre las cejas).

Las Upanishads contienen quizás las enseñanzas vivas más antiguas sobre la espiritualidad. Espiritualidad en su forma más original y fresca... La enseñanza básica de las Upanishads es que hay una realidad última: este mundo que experimentamos y cómo nos experimentamos a nosotros mismos son manifestaciones de esa realidad. Somos esa realidad. Si tan solo conociéramos nuestra verdadera naturaleza, nos daríamos cuenta de que somos esa realidad absoluta. Esa realidad absoluta en las Upanishads se llama ‘Brahman’. Brahman literalmente significa ‘lo vasto’. Esa es la palabra más cercana que tienes en Vedanta a Dios.

Más allá de Purusottam, el Ser Supremo, está Brahma, el Ser último.

Solo aquel que está bien establecido en la etapa de nirvikalpa samadhi es un yogui iluminado, y solo tal yogui puede guiar verdaderamente a otros aspirantes. Tal yogui está más allá del vínculo del espacio, el tiempo y la causalidad, y siempre está libre, porque es posible para él permanecer disuelto en brahman y, sin embargo, regresar a la conciencia normal.

Brahman está más allá de la mente y el habla, más allá de la concentración y la meditación, más allá del conocedor, lo conocido y el conocimiento, más allá incluso de la concepción de lo real y lo irreal. En resumen, está más allá de toda relatividad.

Vi una pura Vacuidad, eso es Brahma, el Ser último. La mente debe disolverse en ella.

¿Adónde irás a buscar a Brahman? Él está inmanente en todos los seres. ¡Aquí, aquí está el Brahman visible! ¡Vergüenza de aquellos que, descuidando al Brahman visible, ponen su mente en otras cosas! ¡Aquí está el Brahman visible ante ti, tan tangible como una fruta en la mano! ¿No lo ves? ¡Aquí - aquí - está Brahman!

Aquellos que lo conocen (Brahman) se vuelven inmortales.