En India, hay un proverbio, especialmente en Odisha. En Odisha, hay un templo del Señor Jagannath donde Él no tiene manos. El dicho es apna hat Jagannath: Él no tiene manos, pero tú las tienes. Él nos dio a todos sus manos.

En la mente india no hay nada más alto que los ideales religiosos, esta es la nota clave de la vida india.

Me arrodillaría ante el más pobre de los basureros, el más pobre de los intocables de la India, por haber participado en su opresión durante siglos; incluso quitaría el polvo de sus pies.

La India es el lugar de encuentro de las religiones y entre ellas el hinduismo solo es por sí mismo una cosa vasta y compleja, no tanto una religión como una gran masa diversificada y, sin embargo, sutilmente unificada de pensamiento espiritual, realización y aspiración.

Será necesario para nosotros los indios - hindúes, musulmanes, cristianos, judíos, parsis y todos los demás a quienes la India es su hogar - reconocer una bandera común por la que vivir y morir.

Es posible que en el siglo XXI la Tierra no esté habitada por humanos. Uno de los grandes místicos de la India, un hombre muy simple en las montañas, alguien una vez le preguntó sobre el futuro. Él dijo que llegará un momento en que caminarás cinco millas y podrás ver una luz y estarás tan feliz de saber que existe otro ser.

Las personas harán cualquier cosa, por absurda que sea, para evitar enfrentarse a sus propias almas. Practicarán yoga india y todos sus ejercicios, seguirán un régimen estricto de dieta, aprenderán la literatura de todo el mundo, todo porque no pueden llevarse bien con ellos mismos y no tienen la más mínima fe de que algo útil podría salir de sus propias almas.

Muchas personas están muy, muy preocupadas por los niños en la India, por los niños en África donde muchos mueren, tal vez de desnutrición, hambre, etc., pero millones están muriendo deliberadamente por la voluntad de la madre. Y esto es lo que es el mayor destructor de la paz hoy en día. Porque si una madre puede matar a su propio hijo, ¿qué impide que yo te mate a ti y tú me mates a mí? No hay nada entre nosotros.

Cuando un indio Pueblo no se siente de buen ánimo, se aleja del consejo de los hombres. Cuando un romano antiguo tropezaba en el umbral al salir de la casa, abandonaba sus planes para el día. Esto nos parece sin sentido, pero en las condiciones primitivas de la vida tal presagio al menos inclina a ser cauteloso. Cuando no tengo pleno control sobre mí mismo, mis movimientos corporales pueden estar bajo cierta restricción; mi atención se distrae fácilmente; soy algo distraído. Como resultado, golpeo algo, tropiezo, dejo caer algo o olvido algo.

La India lo vio desde el principio, e incluso en sus épocas de razón y su era de creciente ignorancia, nunca perdió de vista la comprensión, de que la vida no puede ser vista correctamente en la única luz, ni vivida perfectamente en el único poder de sus externalidades.

Supongamos que comimos un delicioso postre anoche, como payasam (un maravilloso postre indio hecho de leche, arroz y azúcar). Debido a que estaba tan sabroso y agradable, estábamos muy felices. Pero si nos hubieran servido un plato insípido sin azúcar o especias, no lo habríamos encontrado tan delicioso y no estaríamos felices. El jnani, sin embargo, es feliz sin importar cómo sepa. Un jnani no se preocupa por el sabor de la comida. El jnani come algo, y no está ni feliz ni triste. Esa es la diferencia. En nuestro caso, experimentamos todo según nuestros gustos y disgustos, nuestra capacidad de hacer; estamos atados a los sentidos. El jnani tiene las mismas papilas gustativas que nosotros, pero sin apego al sabor.

Supongamos que se juega un partido de fútbol entre Alemania y los Países Bajos. Durante un partido de fútbol, puedes ver la emoción de la gente en ambos países. Aunque es el karma de veintidós jugadores, once de cada equipo, afecta las vidas de millones. Un año me encontré en los Países Bajos cuando estaba en curso un torneo de fútbol. Estaba en el aeropuerto con mi atuendo naranja de monje. De repente, dos hombres que trabajaban en el restaurante del aeropuerto me miraron y gritaron: "¡Holland! ¡Holland!" (El naranja es el color del equipo nacional de fútbol de los Países Bajos). Sonreí y dije: "India... Soy de India." Ambos se rieron y dijeron: "India tiene un gran color naranja." El karma de unas pocas personas puede afectar a muchos.

India es un pájaro dorado. Es un país de rishis y santos.

El británico es el más fuerte y el indio el más débil en su propio país.

La religión es el único y principal interés del pueblo de la India.

La mitología india tiene una teoría de ciclos, que toda progresión es en forma de ondas.

Es muy diferente porque los indios viven como si fueran sus almas y los estadounidenses viven como si fueran sus egos.

Una India libre pondrá todo su peso a favor del desarme mundial y debería estar preparada para dar un ejemplo en este sentido.

La mentalidad que hizo que una sección de los indios viera a otra como enemigos fue suicida; solo serviría para perpetuar su esclavitud.

"Mundo" es un término grande, pero el hombre debe ampliar su lealtad, considerándose a sí mismo a la luz de un ciudadano mundial... Una persona que realmente siente: "El mundo es mi patria; es mi América, mi India, mis Filipinas, mi Inglaterra, mi África", nunca carecerá de posibilidades para una vida útil y feliz. Su orgullo local natural conocerá una expansión ilimitada; estará en contacto con las corrientes creativas universales.

La India de los siglos no está muerta ni ha pronunciado su última palabra creativa; vive y aún tiene algo que hacer por sí misma y por los pueblos humanos. Y lo que debe despertarse ahora no es un pueblo oriental anglicanizado, dócil discípulo del Occidente y condenado a repetir el ciclo del éxito y el fracaso del occidente, sino la antigua y memorable Shakti que recupera su yo más profundo, levantando la cabeza más alta hacia la fuente suprema de luz y fuerza y girando para descubrir el significado completo y una forma más vasta de su Dharma.

Con fe eterna en Él, prende fuego a la montaña de miseria que se ha amontonado sobre la India durante siglos, y será quemada.

Necesitamos adoptar un enfoque secular de la ética, secular en el sentido indio de respetar todas las tradiciones religiosas e incluso las opiniones de los no creyentes de manera imparcial. La ética secular basada en hallazgos científicos, la experiencia común y el sentido común puede ser fácilmente introducida en el sistema educativo secular. Si podemos hacer esto, existe una verdadera perspectiva de hacer de este siglo XXI una era de paz y compasión.