Debes ser tan alegre cuando fallas una y otra vez como cuando tienes éxito. A menudo es cuando fallas que te mueves hacia la meta sin ser consciente de ello. Debes sentir alegría incluso cuando no hayas tenido éxito completo, sino que solo te hayas acercado al logro de tu meta.

Cuando eres frustrado, es tu propia actitud la que está fuera de lugar.

Si a un hombre se le diera ver la recompensa de la virtud en el otro mundo, ocuparía su intelecto, memoria y voluntad en nada más que en buenas obras, sin preocuparse por el peligro o el cansancio.

En cada momento solo tienes una elección real: ser consciente del Ser o identificarte con el cuerpo y la mente.

Hemos permitido que el pensamiento del cerebro se desarrolle y domine nuestras vidas. Como consecuencia, estamos en guerra dentro de nosotros mismos. El cerebro desea cosas que el cuerpo no quiere, y el cuerpo desea cosas que el cerebro no permite; el cerebro da instrucciones que el cuerpo no seguirá, y el cuerpo da impulsos que el cerebro no puede.

El sentimiento te acercará más a la verdad de quién eres que el pensamiento. No puedo decirte nada que, en lo más profundo de ti, no sepas ya. Cuando hayas alcanzado un cierto nivel de conexión interior, reconocerás la verdad cuando la escuches. Si aún no has llegado a esa etapa, la práctica de la conciencia corporal te llevará a la profundización necesaria.

Cuando meditas, lo que realmente haces es entrar en una mente tranquila o en silencio. Debemos estar completamente conscientes de la llegada y el ataque de los pensamientos. Es decir, no debemos permitir que ningún pensamiento, divino o no divino, bueno o malo, entre en nuestra mente. Nuestra mente debe estar absolutamente silenciosa. Luego debemos profundizar en nuestro interior; allí debemos observar nuestra verdadera existencia.

El prana que residía en ese cuerpo lo ha dejado. Nunca supiste la verdadera identidad de esa persona. No lo sabías mientras estaban aquí y ahora tampoco lo sabes. Dime, ¿quién murió realmente? Lo que parecía haberse ido está, en realidad, presente eternamente. No llores. Más bien, deberías llorar por ti mismo, porque no reconoces lo real y lloras por lo irreal. Libérate de preocupaciones y emociones sobre el viaje hacia adelante de esa alma.

Pon tus energías en la creatividad. Olvida la ira como un problema, ignórala. Canaliza tu energía hacia más creatividad. Sumérgete en algo que amas. En lugar de hacer de la ira tu problema, deja que la creatividad sea tu objeto de meditación. Cambia de la ira a la creatividad y de inmediato verás un gran cambio surgir en ti. Y mañana las mismas cosas no te parecerán excusas para encolerizarte porque ahora la energía está en movimiento, está canalizada, está siendo sublimada, se está disfrutando a sí misma, en su danza. ¿A quién le importan las pequeñas cosas?

La idea de recompensa y castigo también surge de esta ley. Lo que sembremos, debemos cosechar. No puede ser de otra manera. [...] Si una persona pasa toda su vida pensando mal y haciendo el mal, entonces es inútil que busque la felicidad en la otra vida; porque nuestra otra vida no es una cuestión de azar, sino que sigue como la reacción de nuestra acción presente. [...] Sin embargo, nunca debemos perder de vista el hecho de que todas estas ideas de recompensa y castigo existen en el ámbito de la relatividad o la finitud. Ningún alma puede ser condenada eternamente por sus actos finitos y malos; porque la causa y el efecto siempre deben ser iguales. Así, podemos ver a través de nuestro sentido común que la teoría de la perdición eterna y el cielo eterno es imposible e ilógica, ya que ninguna acción finita puede crear un resultado infinito. Por lo tanto, según el Vedanta, el objetivo de la humanidad no es ni el placer temporal ni el dolor, sino Mukti o libertad absoluta; y cada alma está marchando consciente o inconscientemente hacia este objetivo a través de las diversas experiencias de la vida y la muerte.

Ten "espera eterna", paciencia infinita. Cuando tienes paciencia infinita, te darás cuenta de que Dios te pertenece. Ya sea a través de la conciencia o de la práctica, llegarás al mismo lugar.

Debemos tomar las situaciones tal como son. Solo debemos cambiar nuestras actitudes mentales hacia ellas.

Por lo general, cuando alguien cree en una religión particular, su actitud se convierte cada vez más en un ángulo agudo que apunta hacia fuera de sí mismo. En nuestro camino, el punto del ángulo siempre está hacia nosotros mismos.

Una mente verdaderamente pacífica es muy sensible, muy consciente.

La paz exterior es inútil sin paz interior.

El recuerdo de sí mismo, la conciencia del 'yo soy' lo madura poderosamente y rápidamente. Renuncia a todas las ideas sobre ti mismo y simplemente sé.

La humanidad debería cuestionarse a sí misma, una vez más, sobre el absurdo y siempre injusto fenómeno de la guerra, cuyo escenario de muerte y dolor solo queda con la mesa de negociaciones que pudo y debió haberla prevenido.

Para liberarte de la ignorancia necesitas conocimiento. La mente debe volverse hacia adentro. El silencio lleva la mente hacia adentro y te ayuda a reconocer quién eres.

Otras personas nos enseñan quiénes somos. Sus actitudes hacia nosotros son el espejo en el que aprendemos a vernos a nosotros mismos, pero el espejo está distorsionado. Tal vez estemos, de alguna manera, vagamente conscientes del inmenso poder de nuestro entorno social.

Si un hombre puede establecer permanentemente su conciencia en contacto con ese campo puro (de conciencia), entonces los problemas se desvanecen. Es algo muy simple. Cuando llega la luz, ¿dónde está la oscuridad?

Cuando volvemos la mente hacia adentro, Dios se manifiesta como la conciencia interior.

Ofrecer o limpiar el ego se llama purificación. La purificación es el acto de dejar ir. Esto se hace a partir de una conciencia discriminativa. Es decir, entiendes que eres una entidad que pasa por la vida en la que todo el drama es una ofrenda para tu despertar.

El yogui se hace parcialmente consciente de la acción del poder supramental que organiza el vehículo inferior.