Para decirlo de manera aún más clara: el deseo de seguridad y el sentimiento de inseguridad son lo mismo. Contener la respiración es perder la respiración. Una sociedad basada en la búsqueda de seguridad no es más que un concurso de retención de la respiración en el que todos están tan tensos como un tambor y tan morados como una remolacha.

En la historia conocida, nadie ha tenido tanta capacidad para alterar el universo como el pueblo de los Estados Unidos de América. Y nadie lo ha hecho de una manera tan agresiva.

El punto, que difícilmente puede repetirse con demasiada frecuencia, es que la diferenciación no es separación. La cabeza y los pies son diferentes, pero no separados, y aunque el hombre no está conectado al universo por la misma relación física que una rama al árbol o los pies a la cabeza, está conectado, y por relaciones físicas de fascinante complejidad.

¿Qué demonios tiene de sentido sobrevivir, seguir viviendo, cuando es una carga? Pero ves, eso es lo que hacen las personas.

Cuando bailamos, el viaje en sí mismo es el punto, al igual que cuando tocamos música, tocar en sí mismo es el punto.

La pregunta "¿Qué debemos hacer al respecto?" solo la hacen aquellos que no entienden el problema. Si un problema se puede resolver en absoluto, entenderlo y saber qué hacer al respecto es lo mismo. Por otro lado, hacer algo con un problema que no entiendes es como intentar despejar la oscuridad empujándola con las manos. Cuando llega la luz, la oscuridad desaparece de inmediato.

Sugeriría que hoy en día sabemos tanto sobre la mente humana como sabíamos sobre la galaxia en 1300.

La fe es, por encima de todo, apertura; un acto de confianza en lo desconocido.

Lo que tenemos que descubrir es que no hay seguridad, que la búsqueda es dolorosa, y que cuando imaginamos que la hemos encontrado, no nos gusta.

¿Dónde va mi puño cuando abro la mano? ¿Dónde va mi regazo cuando me levanto?

Me sorprende que los congresistas puedan aprobar un proyecto de ley que imponga severas penas a cualquiera que queme la bandera estadounidense, mientras que ellos son responsables de quemar aquello por lo que la bandera representa: los Estados Unidos como territorio, como pueblo y como manifestación biológica. Ese es un ejemplo de nuestra confusión perenne entre los símbolos y las realidades.

El Zen... no confunde la espiritualidad con pensar en Dios mientras se pelan papas. La espiritualidad Zen es simplemente pelar las papas.

El punto de Zen es suspender las reglas que hemos superpuesto a las cosas y ver el mundo tal como es.

La verdad se revela al eliminar las cosas que obstruyen su luz, un arte no muy diferente de la escultura, en la que el artista crea no construyendo, sino desbastando.

Cuanto más tratamos de vivir en el mundo de las palabras, más nos sentimos aislados y solos, más toda la alegría y vitalidad de las cosas se cambia por mera certeza y seguridad. Por otro lado, cuanto más nos vemos obligados a admitir que realmente vivimos en el mundo real, más nos sentimos ignorantes, inciertos e inseguros acerca de todo.

Cada vez más, estamos desarrollando todo tipo de sistemas para verificar la realidad al hacer eco de ella.

Todo lo que ves delante de ti es cómo te sientes dentro de tu cabeza.

Imagina una telaraña multidimensional en la primera hora de la mañana cubierta de gotas de rocío. Y cada gota de rocío contiene el reflejo de todas las demás gotas. Y, en cada gota de rocío reflejada, los reflejos de todas las demás gotas de rocío en ese reflejo. Y así hasta el infinito. Esa es la concepción budista del universo en una imagen.

Porque el precio de la inteligencia tal como la conocemos es la ansiedad crónica, una ansiedad que parece aumentar, curiosamente, en la medida en que la vida humana está sujeta a una organización inteligente.

La meditación es el camino por el cual llegamos a sentir nuestra inseparabilidad básica del universo entero, y lo que eso requiere es que nos quedemos callados.

El problema es superar la incredulidad arraigada en el poder de la naturaleza vencedora por amor, en la forma suave (ju) de girar con el deslizamiento, de controlarnos a nosotros mismos cooperando con nosotros mismos.

Estaba hablando con un maestro Zen el otro día y me dijo: "Serás mi discípulo." Lo miré y le dije: "¿Quién era el maestro de Buda?" Me miró de una manera muy extraña por un momento y luego estalló en carcajadas y me entregó un trozo de trébol.

Nos da tanto gusto anticipar los placeres y apresurarnos para encontrarlos que no podemos desacelerarnos lo suficiente para disfrutar de ellos cuando llegan.