Sri Aurobindo
Citas
Un destacado filósofo indio y líder espiritual que desarrolló el Yoga Integral, que tiene como objetivo la transformación de la naturaleza humana en una conciencia divina. Sus escritos exploran la evolución de la conciencia y el potencial de un despertar espiritual que incluye no solo la iluminación personal sino también la transformación de la sociedad. Su trabajo enfatiza la integración de la práctica espiritual con la vida cotidiana y la búsqueda de un propósito superior y evolutivo.
El terrorismo prospera sobre la violencia administrativa y la injusticia; esa es la única atmósfera en la que puede prosperar y crecer. A veces sigue el ejemplo de violencia indiscriminada desde arriba; a veces, aunque muy raramente, la establece desde abajo. Pero el poder de arriba que sigue el ejemplo de abajo está en el camino de cometer suicidio.
Las experiencias de tu vida pasada que están almacenadas dentro salen a la superficie para ser rechazadas. Al rechazar todas estas, poco a poco el interior tendrá que ser purificado.
La India de los siglos no está muerta ni ha pronunciado su última palabra creativa; vive y aún tiene algo que hacer por sí misma y por los pueblos humanos. Y lo que debe despertarse ahora no es un pueblo oriental anglicanizado, dócil discípulo del Occidente y condenado a repetir el ciclo del éxito y el fracaso del occidente, sino la antigua y memorable Shakti que recupera su yo más profundo, levantando la cabeza más alta hacia la fuente suprema de luz y fuerza y girando para descubrir el significado completo y una forma más vasta de su Dharma.
Lo interior debe estar completamente calmado y tranquilo, y debe reinar una aspiración ascendente, un estado de espera.
Se haría algo grande si todas estas visiones de Dios pudieran abrazarse y fundirse entre sí; pero el dogma intelectual y el egoísmo del culto se interponen.
Levántate, trasciende a ti mismo, eres hombre y toda la naturaleza del hombre es convertirse en algo más que él mismo.
Ella vio también que el hombre tiene el poder de superarse a sí mismo, de convertirse en sí mismo más completamente y profundamente de lo que es, - verdades que recién han comenzado a verse en Europa y parecen ahora demasiado grandes para su inteligencia común.
Lo que el alma ve y ha experimentado, eso lo sabe; lo demás es apariencia, prejuicio y opinión.
La muerte fomenta la vida para que la vida alimente a la muerte.
Cuando la mente está en calma, la verdad tiene la oportunidad de ser escuchada en la pureza del silencio.
La Bhagavad-Gita es una verdadera escritura de la raza humana, una creación viva más que un libro, con un nuevo mensaje para cada época y un nuevo significado para cada civilización.
Ella vio a los innumerables dioses, y más allá de Dios su propia eterna e ineffable eternidad; vio que había rangos de vida más allá de nuestra vida actual, rangos de mente más allá de nuestra mente actual y por encima de estas vio los esplendores del espíritu.
Cada victoria sobre uno mismo significa nueva fuerza para lograr más victorias.
Nuestro enemigo real no es ninguna fuerza exterior a nosotros mismos, sino nuestras propias debilidades llorosas, nuestra cobardía, nuestro egoísmo, nuestra hipocresía, nuestro sentimentalismo miope.
Llevas en ti todos los obstáculos necesarios para hacer perfecta tu realización. Si descubres un agujero muy negro, una sombra espesa, ten por seguro que en algún lugar dentro de ti hay una gran luz. Depende de ti saber cómo usar uno para realizar el otro.
La perfecta salud, sinceridad, honestidad, franqueza, valentía, desinterés, altruismo, paciencia, resistencia, perseverancia, paz, calma, autocontrol son todas cosas que se enseñan infinitamente mejor por ejemplo que por bellos discursos.
Ningún peligro puede perturbar la calma de mi espíritu.
El genio descubre un sistema; el talento promedio lo estereotipa hasta que es destrozado por un nuevo genio.
Con tus tropiezos, el mundo se perfecciona.
La mujer tiene la mayor oportunidad de proporcionar el mejor resultado para un bebé y sus potencialidades. No solo al tener una voluntad consciente y definida para formar al niño de acuerdo con el más alto ideal que pueda concebir, sino ante todo teniendo la aspiración de trabajar sobre ella misma.
La religión india siempre ha sentido que, dado que las mentes, los temperamentos y las afinidades intelectuales de los hombres son ilimitados en su variedad, se debe permitir una libertad perfecta de pensamiento y de adoración al individuo en su acercamiento a lo Infinito.
No temas ser nada para que puedas serlo todo.
La India lo vio desde el principio, e incluso en sus épocas de razón y su era de creciente ignorancia, nunca perdió de vista la comprensión, de que la vida no puede ser vista correctamente en la única luz, ni vivida perfectamente en el único poder de sus externalidades.
