Si sois seguidores de la verdad, tratad de establecer amor en vuestro hogar. Tratad de amaros unos a otros y serviros unos a otros. La vida es difícil. Necesitamos ayuda, y esto debe comenzar en la familia. Si podéis hacer esto, seréis seguidores del Sanatan Dharma.

¿Alguna mujer ha tenido un hijo sin experimentar el dolor del parto? No. Pero las mujeres, tan enamoradas de tener hijos, no dan tanta importancia a su propio sufrimiento. No huyen del dolor del parto. De la misma manera, para alcanzar la autorrealización, el devoto está siempre dispuesto a sufrir.

Los cinco yamas son: no violencia, veracidad, no robar, brahmacharya y desapego. Los cinco niyamas son: pureza, contentamiento, estudio del yo, tapas (austeridad) y rendición a Dios. Los yamas y niyamas son los dos primeros componentes de los ocho componentes integrales del yoga, que son: yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana y samadhi. La práctica de yoga solo se puede realizar dentro de la fortaleza protectora de los yamas y niyamas. Sin esta base, el buscador está condenado a perturbaciones interminables.

El sufrimiento que surge de la devoción no es sufrimiento, es tapasya (austeridad).

Ya sea que el sadhaka quiera seguir el camino de la jñana (conocimiento), o el camino de la karma (acción), el sadhaka debe pasar por la etapa de acción. Karma yoga es la base de todos los yogas. Es el primer paso y la yoga del conocimiento es el segundo paso.

Dado que la meditación ofrece relajación, ayuda a eliminar todas las tensiones, estrés y presiones de la mente. Un rayo de esperanza brilla en la mente desesperada y se vuelve tolerante y comedida. En resumen, se puede decir que la mente obtiene vigor renovado o nueva vida a través de la práctica de la meditación.

Puedes bañar el cuerpo, pero la mente también es impura. ¿Con qué agua puedes bañar la mente? Cantar el nombre de Dios es el agua para limpiar la mente.

Sin amor, ni el yoga de jñana ni el yoga de karma pueden ser fructíferos. El amor es el alma del yoga.

Yama y niyama (restricciones y observancias) son ayudas para la purificación. Ayudan a hacer más sencilla la sadhana. Si se descuidan, surgen muchos obstáculos durante la sadhana y toma mucho tiempo erradicar estos males. Para ahorrar tiempo y energía, es necesario recurrir a yama y niyama.

Desafortunadamente, no se puede eliminar la inquietud mental meditando durante un día o un mes; se deben hacer esfuerzos regulares e incansables durante muchos años. A medida que el sadhaka (la persona que practica la meditación) va eliminando las causas de la inquietud mental, se generan estados de paz mental. Cuando el sadhaka alcanza estados superiores de meditación, comienzan a fluir corrientes de paz en la mente del sadhaka, generando cualidades como modestia, entusiasmo, coraje y paciencia. Posteriormente, el sadhaka se vuelve adicto a la meditación.

El autoanálisis y la autoobservación son las claves para progresar en el camino espiritual. Si no practicas la autoobservación, tus decisiones no serán las correctas, tus conclusiones no serán verdaderas. No puedes llegar a una autoobservación y análisis precisos de inmediato. Es un proceso gradual. La paz mental, la completa honestidad y la objetividad son esenciales. Cuando puedas observar todo lo que sucede en tu vida con aguda conciencia y sacar inspiración de cada acción, realmente serás capaz de crecer.

Los templos no son manicomios de personas que creen que una imagen de piedra es Dios. Los templos son escuelas de humanidad, moradas de paz, tierras de compromiso y purificación, centros de esperanza y centros de inspiración y concentración.

Los esfuerzos humanos son de cuatro tipos, ya que hay cuatro fines o objetivos de la vida: Artha (riqueza), kama (deseo), dharma (religión) y moksha (liberación). Los dos primeros arrastran a uno hacia las cosas mundanas, mientras que los dos últimos lo conducen hacia Dios. Los dos primeros resultan en la caída y la ignorancia, mientras que los dos últimos culminan en el ascenso y el conocimiento.

El estudio de las escrituras, la devoción y la realización de buenas obras forman la base del yoga. Son el primer paso.

El camino del yoga está tan lleno de innumerables dificultades que el sadhaka que no pueda luchar contra ellas con entusiasmo, fe, paciencia y valentía nunca recorrerá el camino del yoga.

El yoga de jñana es entendimiento, el yoga de bhakti es amor, y el yoga de karma es trabajo realizado sin apego. La combinación de estos tres es el yoga verdadero.

Ama a todos los seres, no odies a nadie.

El conocimiento que adquiere el yogui proviene más allá de los sentidos. El conocimiento adquirido a través de los cinco sentidos es un conocimiento muy ordinario, pero el conocimiento adquirido más allá de los sentidos también está más allá del conocimiento ordinario. Es un conocimiento superior, el verdadero conocimiento. Para entenderlo, un sadhaka debe dejar de externalizar su energía y concentrarse internamente. Este enfoque interno puede llamarse meditación.

De las tres sendas: jñana (conocimiento), karma (acción) o bhakti (devoción), el sadhaka debe elegir la que se ajuste a su naturaleza. Ninguna de estas sendas es superior o inferior a las otras. Es pura ignorancia considerar que el propio camino es superior y los de los demás inferiores.

Aunque practiques regularmente, no siempre es posible lograr la misma calidad de meditación. A veces el cuerpo, y más a menudo la mente, crea obstrucciones. En tales ocasiones, averigua la causa del problema para asegurarte de que no vuelva a ocurrir.

El buscador que desea seguir pacíficamente el camino de la sadhana debe renunciar a la violencia, la falsedad, el robo, la promiscuidad, el acumular, los celos, la impaciencia, la crueldad, el comer en exceso y otras impurezas. Todas estas deben ser evitadas y abandonadas o siempre habrá distracciones y disturbios al realizar la sadhana.

El significado de yoga es samadhi.

Como puedes deducir, el amor es mi principio más favorito, y la dedicación es el núcleo del amor. Quien se compromete a desarrollar un solo principio genuino para construir la vida recibe los beneficios del resto.