Cuando la mente se ajusta a simplemente quedarse aquí, entonces esa mente ya no se llama mente. Es solo el Ser. Siempre es el Ser.

Cuando tu cuerpo, mente y alma están saludables y armoniosos, traerás salud y armonía al mundo, no retirándote del mundo, sino siendo un órgano sano y vivo del cuerpo de la humanidad.

Es la mente condicionada la que dice: 'Estoy perdido'. Deja que la mente esté perdida. Pierde tu mente. Pierde tu mente dentro de tu corazón.

Ese silencio entre tus pensamientos es tu ventana a la mente cósmica.

La mente es todo. Lo que piensas, te conviertes.

La existencia de la enfermedad en el cuerpo puede sin duda ser llamada una sombra de la verdadera enfermedad que el hombre sostiene en su mente.

La mente es el mayor enemigo de uno cuando está incontrolada, pero la mayoría de las personas ponen toda su fe en su enemigo.

La realidad es creada por la mente, podemos cambiar nuestra realidad cambiando nuestra mente.

De hecho, una persona siempre descubre cuando comienza a practicar la meditación que todo tipo de problemas salen a la luz. Cualquier aspecto oculto de tu personalidad sale al descubierto, por la simple razón de que por primera vez te permites ver tu estado mental tal como es.

La mente dirigida hacia adentro es el Ser; dirigida hacia afuera, se convierte en el ego y todo el mundo. El algodón hecho en diferentes ropas lo llamamos con diferentes nombres. El oro hecho en diferentes adornos lo llamamos con diferentes nombres. Pero toda la ropa es algodón y todos los adornos son oro. Lo uno es real, lo muchos son meros nombres y formas.

Bhagavan dijo que deberíamos aplicar estas mismas tácticas a la mente. ¿Cómo hacerlo? Sella las entradas y salidas de la mente no reaccionando a pensamientos emergentes o impresiones sensoriales. No dejes que nuevas ideas, juicios, gustos, aversiones, etc., entren en la mente ni permitas que los pensamientos emergentes florezcan y escapen a tu atención.

Esta debe ser nuestra creencia cuando tengamos un conocimiento correcto de nosotros mismos y comprendamos la verdadera naturaleza de todo; debemos estar contentos y no preocupar nuestra mente buscando una causa final para las cosas que no la tienen, o que no tienen otra causa final más que su propia existencia, que depende de la Voluntad de Dios, o, si lo prefieres, de la Sabiduría Divina.

Nie existe ideal en la observación. Cuando tienes un ideal, dejas de observar, simplemente aproximas el presente a la idea, y por lo tanto hay dualidad, conflicto y todo lo demás. La mente debe estar en el estado en el que pueda ver, observar. La experiencia de la observación es realmente un estado asombroso. En eso no hay dualidad. La mente simplemente - está consciente.

La compasión que normalmente sentimos está sesgada y mezclada con el apego. La verdadera compasión fluye hacia todos los seres vivos, especialmente hacia tus enemigos. Si trato de desarrollar compasión hacia mi enemigo, puede que no lo beneficie directamente, ni siquiera puede estar consciente de ello. Pero me beneficiará inmediatamente al calmar mi mente. Por otro lado, si me concentro en lo horrible que es todo, inmediatamente pierdo mi paz mental.

Pase lo que pase, lo que sea que experimentes, sientas, pienses, hagas, siempre es ahora. Eso es todo lo que hay. Y si continuamente pierdes el ahora, lo resistes, no te gusta, intentas escapar de él, lo reduces a un medio para un fin, entonces pierdes la esencia de tu vida y quedas atrapado en un mundo de sueños de imágenes, conceptos, etiquetas, interpretaciones, juicios: el contenido condicionado de tu mente que tomas como tú mismo.

Si usas tu mente para estudiar la realidad, no entenderás ni tu mente ni la realidad. Si estudias la realidad sin usar tu mente, entenderás ambas. . . . La mente y el mundo son opuestos, y la visión surge donde se encuentran. Cuando tu mente no se agita por dentro, el mundo no surge por fuera. Cuando el mundo y la mente son transparentes, esto es visión verdadera. Y tal comprensión es verdadera comprensión.

Mientras nos preocupamos por lo que los demás piensan de nosotros, también nos sentimos ansiosos por saber todo sobre ellos; y de esto surgen las formas crudas y sutiles de la vanidad y la adoración de la autoridad. Así, nos volvemos cada vez más exteriorizados y vacíos por dentro. Cuanto más exteriorizados estamos, más sensaciones y distracciones debe haber, y esto da lugar a una mente que nunca está tranquila, que no es capaz de una búsqueda profunda y de un verdadero descubrimiento.

Pensar que soy este cuerpo y mente despiertos, esta persona, es un error basado en la ignorancia de Turiya, mi verdadero Yo... Piensas en ti mismo como esta persona—esto parece ser la verdad indudable para nosotros. Lo que afirma el Vedanta es que si investigas con este método de vigilia, sueños y sueño profundo, te encontrarás con tu verdadero yo—no esta persona, sino el testigo de esta persona, el Turiya en el que esta persona surge, brilla y cae nuevamente.

Sé rápido para hacer el bien. Si eres lento, la mente, deleitándose en la travesura, te alcanzará. Aléjate de la travesura. Una y otra vez, aléjate. Antes de que la tristeza te alcance. Pon tu corazón en hacer el bien. Hazlo una y otra vez, y te llenarás de alegría. Un tonto es feliz hasta que su travesura se vuelve en su contra. Y un hombre bueno puede sufrir hasta que su bondad florezca. No te burles de tus fallos, diciendo: "¿Qué me importa?" Una jarra se llena gota a gota.

Cuando meditamos, lo que realmente hacemos es entrar en una mente vacía, tranquila, quieta y silenciosa. Vamos profundamente dentro y nos acercamos a nuestra verdadera existencia, que es nuestra alma. Cuando vivimos en el alma, sentimos que realmente estamos meditando de manera espontánea. En la superficie del mar hay multitud de olas, pero el mar no se ve afectado debajo. En las profundidades más profundas, en el fondo del mar, hay toda tranquilidad. Así que cuando empieces a meditar, trata de sentir tu propia existencia interior primero. Es decir, el fondo del mar: tranquilo y callado. Siente que todo tu ser está cargado de paz y tranquilidad.

Cuando la mente está libre de miedo, culpa, ira y está más centrada, entonces tiene el poder de sanar cualquier dolencia.

A través del intelecto superficial, la mente se vuelve superficial, y uno se come la mosca junto con los dulces.

La educación no consiste en llenar la mente con un montón de hechos. Perfeccionar el instrumento y obtener el dominio completo de mi propia mente [es el ideal de la educación].