Ver la Realidad es tan simple como ver tu propio rostro en un espejo. Solo que el espejo debe ser claro y verdadero. Se necesita una mente tranquila, no distorsionada por los deseos y los miedos, libre de ideas y opiniones, clara en todos los niveles, para reflejar la Realidad. Sé claro y tranquilo; alerta y desapegado, todo lo demás sucederá por sí mismo.

Una mente ahora nublada por las ilusiones de la oscuridad innata de la vida es como un espejo empañado, pero cuando se pule, seguro que se convierte en un espejo claro, reflejando la naturaleza esencial de los fenómenos y el verdadero aspecto de la realidad. Despierta una fe profunda y pule diligentemente tu espejo día y noche. ¿Cómo deberías pulirlo? Solo recitando Nam-myoho-renge-kyo

La felicidad es tu verdadera naturaleza. Te identificas contigo mismo con el cuerpo y la mente, sientes sus limitaciones y sufres. Realiza tu verdadero ser para abrir el almacén de la felicidad. Ese verdadero ser es la realidad, la Suprema Verdad, que es el ser de todo el mundo que ahora ves, el ser de todos los seres, el Único real, el Supremo, el Eterno ser, distinto del ego o de la idea corporal del ser.

Conocer el yo como la única realidad y todo lo demás como temporal y transitorio es libertad, paz y alegría. Todo es muy simple. En lugar de ver las cosas como imaginadas, aprende a verlas tal como son. Cuando puedas ver todo tal como es, también te verás a ti mismo tal como eres. Es como limpiar un espejo. El mismo espejo que te muestra el mundo tal como es, también te mostrará tu propio rostro. El pensamiento "yo soy" es el paño de pulido. Úsalo.

Como budista, veo la muerte como un proceso normal, una realidad que acepto que ocurrirá mientras permanezca en esta existencia terrenal. Sabiendo que no puedo escapar de ella, no veo sentido en preocuparme por ella. Tiende a pensar en la muerte como el cambio de ropa cuando están viejas y desgastadas, en lugar de como un fin definitivo. Sin embargo, la muerte es impredecible: no sabemos cuándo ni cómo ocurrirá. Así que solo es sensato tomar ciertas precauciones antes de que realmente ocurra.

Aquellos que desean permanecer embriagados por la Realidad no necesitan intoxicantes artificiales. Entregarse a cosas falsas solo aumentará la falsedad, pues cada dirección es verdaderamente infinita. Aquellos que desean la verdadera cosa genuina proceden por sí mismos con gran intensidad para avanzar en su sadhana.

Las experiencias que inducen las drogas están tan alejadas de la Realidad como un espejismo lo está del agua. No importa cuánto persigas el espejismo, nunca saciarás tu sed, y la búsqueda de la Verdad a través de las drogas debe terminar en desilusión.

La esencia misma de la meditación es estar tan en silencio que no haya agitación de pensamientos en ti, que las palabras no se interpongan entre tú y la realidad, que toda la red de palabras caiga, que te quedes solo. Esta soledad, esta pureza, este cielo despejado de tu ser es la meditación.

Todo el habla, la acción y el comportamiento son fluctuaciones de la conciencia. Toda la vida surge de, y se mantiene en, la conciencia. Todo el universo es la expresión de la conciencia. La realidad del universo es un océano ilimitado de conciencia en movimiento.

Si tienes paz interior, nadie puede obligarte a ser un esclavo de la realidad exterior.

Pensar en términos de pesimismo o optimismo simplifica demasiado la verdad. El problema es ver la realidad tal como es.

Tenemos que seguir aprendiendo. Tenemos que estar abiertos. Y tenemos que estar listos para soltar nuestro conocimiento para llegar a una comprensión más profunda de la realidad.

Cualquier percepción puede conectarnos con la realidad, de manera correcta y completa. Lo que vemos no tiene que ser bonito, en particular; podemos apreciar cualquier cosa que exista. Hay algún principio de magia en todo, alguna cualidad viva. Algo vivo, algo real, está ocurriendo en todo.

Aprende a mirar sin imaginación, a escuchar sin distorsión: eso es todo. Deja de atribuir nombres y formas a lo que es esencialmente innombrable e informe, date cuenta de que cada modo de percepción es subjetivo, que lo que se ve o se oye, se toca o se huele, se siente o se piensa, se espera o se imagina, está en la mente y no en la realidad, y experimentarás paz y libertad del miedo.

Si buscas la realidad, debes liberarte de todos los antecedentes, de todas las culturas, de todos los patrones de pensamiento y sentimiento. Incluso la idea de ser hombre o mujer, o incluso humano, debe ser descartada. El océano de la vida contiene todo, no solo a los humanos. Así que, ante todo, abandona toda identificación con el yo, deja de pensar en ti mismo como tal o cual, esto o aquello. Abandona toda preocupación por ti mismo, no te preocupes por tu bienestar, material o espiritual, abandona todo deseo, grosero o sutil, deja de pensar en logros de cualquier tipo. Estás completo aquí y ahora, no necesitas absolutamente nada.

Me manifesté de una manera onírica ante seres oníricos y les di un Dharma onírico, pero en realidad nunca enseñé ni realmente vine.

Todas las descripciones de la realidad son hipótesis temporales.

Si la mente quiere comprender la realidad, tendrá que salir del pasado y del futuro. Pero al salir del pasado y del futuro, ya no será la mente en absoluto. De ahí la insistencia de todos los grandes maestros del mundo de que la puerta a la realidad es el no-mente.

Nuestros planes nunca resultan tan sabrosos como la realidad.

Para la inteligencia crítica, no queda nada de la realidad absoluta.

El deleite en sí mismo es el enfoque de la cordura. El deleite es abrir nuestros ojos a la realidad de la situación en lugar de tomar partido por este o aquel punto de vista.

Todos los seres existen en un estado invisible y luego pasan a un estado de visibilidad. El cambio ocurre solo en la superficie, ya que la gloria autoexistente permanece inalterada; el cambio de forma no afecta a la Realidad autoexistente. Atman, Alma o el Ser, mora en todo lo que es perecedero, pero permanece imperecedero.

¿Enseñó Buda que lo múltiple era real y el ego irreal, mientras que el hinduismo ortodoxo considera que el Uno es lo real y lo múltiple lo irreal?", le preguntaron al Swami. "Sí", respondió el Swami. "Y lo que Ramakrishna Paramahamsa y yo hemos añadido a esto es que lo Múltiple y lo Uno son la misma Realidad, percibida por la misma mente en diferentes momentos y en diferentes actitudes.