No pensar en nada es zen. Una vez que sepas esto, caminar, estar de pie, sentarse o acostarse, todo lo que hagas es zen. Saber que la mente está vacía es ver al buda... Usar la mente para la realidad es ilusión. No usar la mente para buscar la realidad es conciencia. Liberarse de las palabras es liberación.

"Mundo" es un término grande, pero el hombre debe ampliar su lealtad, considerándose a sí mismo a la luz de un ciudadano mundial... Una persona que realmente siente: "El mundo es mi patria; es mi América, mi India, mis Filipinas, mi Inglaterra, mi África", nunca carecerá de posibilidades para una vida útil y feliz. Su orgullo local natural conocerá una expansión ilimitada; estará en contacto con las corrientes creativas universales.

Ni los números, ni los poderes, ni la riqueza, ni el aprendizaje, ni la elocuencia, ni nada más prevalecerá, sino la pureza, vivir la vida, en una palabra, anubhuti, realización. Que haya una docena de tales almas de león en cada país, leones que han roto sus propios lazos, que han tocado lo Infinito, cuya alma entera ha ido a Brahman, que no se preocupan ni por la riqueza, ni por el poder, ni por la fama, y estos serán suficientes para sacudir el mundo.

Mientras continúas esta práctica, semana tras semana, año tras año, tu experiencia se profundizará cada vez más, y tu experiencia abarcará todo lo que hagas en tu vida diaria. Lo más importante es olvidar todas las ideas de ganancia, todas las ideas dualistas. En otras palabras, solo practica zazen en una postura determinada. No pienses en nada. Simplemente permanece en tu cojín sin esperar nada. Luego, eventualmente, recuperarás tu verdadera naturaleza. Es decir, tu verdadera naturaleza se reanudará por sí misma.

En Zazen, en la práctica de la meditación, no intentamos escapar del mundo. Lo enfrentamos directamente. Al enfrentarlo directamente, podemos sumergirnos completamente en él.

No intentes corregir la mente. Tratar de corregir la mente es como tratar de corregir las olas en el océano. ¿Puedes detener las olas en el océano? Si quieres ver un océano sin olas, solo tienes que sumergirte más profundo. Cuando te sumerges profundamente, experimentarás la quietud del océano. Y si todo está congelado, eso es iluminación.

Si enti la verdadera práctica, entonces el tiro con arco u otras actividades pueden ser zen. Si no entiendes cómo practicar el tiro con arco en su verdadero sentido, entonces, aunque practiques con mucha dedicación, lo que adquieras será solo técnica. No te ayudará completamente. Tal vez puedas dar en el blanco sin esfuerzo, pero sin arco y flechas no puedes hacer nada. Si entiendes el sentido de la práctica, incluso sin arco y flechas, el tiro con arco te ayudará. Cómo consigues ese tipo de poder o habilidad es solo a través de la práctica correcta.

En la vida y en el arte, el Zen nunca malgasta energía deteniéndose a explicar; solo indica.

El Zen es una liberación del tiempo. Porque si abrimos los ojos y vemos claramente, se hace obvio que no hay otro tiempo que este instante, y que el pasado y el futuro son abstracciones sin ninguna realidad concreta.

Pero la transformación de la conciencia emprendida en el taoísmo y el Zen es más como la corrección de una percepción errónea o la cura de una enfermedad. No es un proceso de adquisición de más y más hechos o habilidades mayores, sino más bien un desaprendizaje de malos hábitos y opiniones. Como dijo Lao-tzu: "El erudito gana cada día, pero el taoísta pierde cada día."

Hay muy pocas cosas en la mente que consumen tanta energía como la preocupación. Es una de las cosas más difíciles no preocuparse por nada. La preocupación se experimenta cuando las cosas van mal, pero en relación con los hechos pasados, es inútil simplemente desear que podrían haber sido diferentes. El pasado congelado es lo que es, y ninguna cantidad de preocupación va a hacerlo diferente de lo que ha sido. Pero la mente limitada del ego se identifica con su pasado, se enreda con él y mantiene vivas las punzadas de los deseos frustrados.

La mayor parte de la violencia que los seres humanos se infligen unos a otros no es obra de criminales o personas mentalmente desequilibradas, sino de ciudadanos normales y respetables al servicio del ego colectivo. Se podría decir que en este planeta, "normal" equivale a insano. ¿Qué está en la raíz de esta locura? La identificación completa con el pensamiento y la emoción, es decir, el ego.

Esto es lo que Zen entiende por estar desapegado—no estar sin emoción o sentimiento, sino ser aquel en quien los sentimientos no son pegajosos ni bloqueados, y a través de quien las experiencias del mundo pasan como los reflejos de los pájaros volando sobre el agua.

Si piensas que obtendrás algo de la práctica del zazen, ya estás involucrado en una práctica impura.

El Zen es todo-inclusivo. Nunca niega, nunca dice no a nada; acepta todo y lo transforma en una realidad más alta.

La vida del Zen comienza, por lo tanto, con la desilusión de la búsqueda de metas que realmente no existen: el bien sin el mal, la satisfacción de un yo que no es más que una idea, y el mañana que nunca llega.

Ningún país puede realmente desarrollarse a menos que sus ciudadanos estén educados. Cualquier nación progresista está dirigida por personas que han tenido el privilegio de estudiar.

La gente dice que practicar el Zen es difícil, pero hay un malentendido acerca de por qué. No es difícil porque sea difícil sentarse en la posición de piernas cruzadas o alcanzar la iluminación. Es difícil porque es difícil mantener nuestra mente pura y nuestra práctica pura en su sentido fundamental.

Para los estudiantes de Zen, una mala hierba es un tesoro. Con esta actitud, lo que sea que hagas, la vida se convierte en un arte.

He vivido con varios maestros Zen, todos ellos eran gatos.

No pensar en nada es Zen. Una vez que sabes esto, caminar, sentarse o acostarse, todo lo que haces es Zen.

Ningún ciudadano tiene derecho a ser amateur en lo que respecta al entrenamiento físico... qué vergüenza es para un hombre envejecer sin ver nunca la belleza y fuerza de la que su cuerpo es capaz.

La práctica de zazen es la expresión directa de nuestra verdadera naturaleza. Hablando estrictamente, para un ser humano, no hay otra práctica que esta práctica; no hay otro modo de vida que este modo de vida.