Es gibt keine Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit unter denen Tieren, die keine Vereinbarungen treffen können, sich weder zu schädigen noch geschädigt zu werden. Dies gilt auch für solche Stämme, die nicht in der Lage oder nicht bereit sind, Vereinbarungen zu treffen, sich weder zu schädigen noch geschädigt zu werden.

Die Götter können entweder das Böse aus der Welt nehmen und wollen nicht, oder, wenn sie es wollen, können sie es nicht; oder sie können weder noch wollen, oder schließlich sind sie sowohl fähig als auch bereit. Wenn sie den Willen haben, das Böse zu entfernen, es aber nicht können, sind sie nicht allmächtig. Wenn sie es können, aber nicht wollen, sind sie nicht wohlwollend. Wenn sie weder fähig noch bereit sind, sind sie weder allmächtig noch wohlwollend. Schließlich, wenn sie sowohl fähig als auch bereit sind, das Böse zu vernichten, wie kann es dann existieren?

Wenn du wahre Freiheit genießen willst, musst du der Sklave der Philosophie sein.

Wir sind einmal geboren und es kann keine zweite Geburt geben. Für alle Ewigkeit werden wir nicht mehr sein. Aber du, obwohl du nicht der Herr über das Morgen bist, verschiebst dein Glück.

Ich verachte luxuriöse Vergnügungen, nicht um ihrer selbst willen, sondern wegen der Unannehmlichkeiten, die ihnen folgen.

Wer mit wenig nicht zufrieden ist, ist mit nichts zufrieden.

Warum sollte ich den Tod fürchten? Wenn ich bin, ist der Tod nicht. Wenn der Tod ist, bin ich nicht. Warum sollte ich das fürchten, was nur existieren kann, wenn ich nicht bin?

Der weise Mensch denkt genug an Ruhm, um nicht verachtet zu werden.

Gegen andere Dinge ist es möglich, Sicherheit zu erlangen, aber was den Tod betrifft, leben wir Menschen alle in einer Stadt ohne Mauern.

Das Ausmaß des Vergnügens erreicht sein Limit in der Beseitigung allen Schmerzes. Wenn solches Vergnügen vorhanden ist, und solange es ununterbrochen ist, gibt es keinen Schmerz, weder körperlich noch geistig, noch von beiden zusammen.

Gewöhne dich daran zu glauben, dass der Tod nichts für uns ist, denn Gut und Böse setzen Bewusstsein voraus, und der Tod ist die Entbehrung allen Bewusstseins; daher macht das richtige Verständnis, dass der Tod nichts für uns ist, die Sterblichkeit des Lebens angenehm, nicht durch das Hinzufügen unendlicher Zeit zum Leben, sondern durch das Entfernen des Verlangens nach Unsterblichkeit. Denn das Leben hat keinen Schrecken; für diejenigen, die gründlich begreifen, dass es keine Schrecken für sie gibt, wenn sie aufhören zu leben.

Ein ungläubiger Mensch ist nicht der, der die Götter der Mehrheit leugnet, sondern der, der auf die Götter die Meinungen der Mehrheit anwendet. Denn was die meisten Menschen über die Götter sagen, sind keine Ideen, die aus der Wahrnehmung stammen, sondern falsche Meinungen, nach denen das größte Übel die Bösen trifft und die größten Segnungen den Guten von den Göttern kommen.

Je größer die Schwierigkeit, desto mehr Ruhm im Überwinden, und der Verlust falscher Freuden sichert uns einen viel besseren Besitz echter Freuden.

Notwendigkeit ist ein Übel; aber es gibt keine Notwendigkeit, weiter unter der Notwendigkeit zu leben.

Der Narr hat, neben allen seinen anderen Fehlern, auch dies: Er ist immer dabei, sich aufs Leben vorzubereiten.

Das Fleisch glaubt, dass Vergnügen unbegrenzt ist und unbegrenzte Zeit erfordert; aber der Verstand, der das Ende und die Grenze des Fleisches versteht und sich von Ängsten vor der Zukunft befreit, sichert ein vollständiges Leben und hat keine Notwendigkeit mehr für unbegrenzte Zeit.

Wenn die Götter den Willen haben, das Böse zu entfernen, es aber nicht können, dann sind sie nicht allmächtig. Wenn sie weder fähig noch willens sind, sind sie weder allmächtig noch wohlwollend. Wenn sie sowohl fähig als auch willens sind, das Böse zu vernichten, warum existiert es dann?

Will Gott das Böse verhindern, kann es aber nicht? Dann ist er nicht allmächtig. Kann er es, aber will er nicht? Dann ist er bösartig. Ist er beides, fähig und willens? Woher kommt dann das Böse? Ist er weder fähig noch willens? Warum nennt man ihn dann Gott?

Fremder, hier wirst du gut verweilen; hier ist unser höchstes Gut das Vergnügen.

Reich zu sein ist nicht das Ende, sondern nur eine Veränderung der Sorgen.

Es ist unmöglich, ein angenehmes Leben zu führen, ohne weise, gut und gerecht zu leben. Und es ist unmöglich, weise, gut und gerecht zu leben, ohne ein angenehmes Leben zu führen.

Die Tugend besteht aus drei Teilen: Mäßigung, Standhaftigkeit und Gerechtigkeit.

Die Ehre, die einem Weisen zuteil wird, ist ein großes Gut für die, die ihn ehren.