Wenn du die Dualität aufgeben kannst, bleibt nur Brahman übrig, und du weißt, dass du dieses Brahman bist, aber um diese Entdeckung zu machen, ist kontinuierliche Meditation erforderlich. Lege keine Zeiträume dafür fest. Betrachte es nicht als etwas, das du tust, wenn du mit geschlossenen Augen sitzt. Diese Meditation muss kontinuierlich sein. Tue es beim Essen, Gehen und sogar Sprechen. Es muss die ganze Zeit fortgesetzt werden.

Erinnere dich daran, dass nichts, was im Geist geschieht, 'du' bist, und dass es nicht deine Angelegenheit ist. Du musst dir keine Sorgen um die Gedanken machen, die in dir aufsteigen. Es reicht, wenn du dich daran erinnerst, dass die Gedanken nicht du sind.

Man muss seine Aufmerksamkeit auf das Selbst richten, wenn man auf dem spirituellen Weg Fortschritte machen will.

Auf die gleiche Weise ist der Geist nur ein selbstverursachter Bereich der Dunkelheit, in dem das Licht des Selbst absichtlich ausgeschlossen wurde.

Wenn du Schwierigkeiten mit deinem Enthusiasmus für Sadhana hast, sag dir einfach: „Ich könnte in sieben Tagen tot sein“. Lass alle Dinge los, die du vorgibst, dass sie in deinem täglichen Leben wichtig sind, und konzentriere dich stattdessen für vierundzwanzig Stunden am Tag auf das Selbst. Tu es und schau, was passiert.

In jedem Moment hast du nur eine echte Wahl: dir des Selbst bewusst zu sein oder dich mit Körper und Geist zu identifizieren.

Wenn die Ablehnung mentaler Aktivitäten kontinuierlich und automatisch wird, wirst du anfangen, die Erfahrung des Selbst zu machen.

Selbsterforschung muss kontinuierlich betrieben werden. Es funktioniert nicht, wenn man es als Teilzeitaktivität betrachtet.

Sadhana ist ein Schlachtfeld. Du musst wachsam sein. Nimm keine falschen Überzeugungen an und identifiziere dich nicht mit den aufkommenden Gedanken, die dir Schmerz und Leiden bringen werden. Wenn diese Dinge jedoch beginnen, dir zu passieren, wehre dich, indem du bestätigst: „Ich bin das Selbst; ich bin das Selbst; ich bin das Selbst;“. Diese Affirmationen werden die Macht der „Ich bin der Körper“-Pfeile verringern und dich schließlich so erfolgreich panzerplatten, dass die „Ich bin der Körper“-Gedanken, die auf dich zukommen, keine Macht mehr haben, dich zu berühren, dich zu beeinflussen oder dich leiden zu lassen.

Ein starker Wille, diese Untersuchung auf diese Weise fortzusetzen, wird alle Zweifel auflösen. Indem man fragt „Wer bin ich?“ und ständig meditiert, kommt man zur Klarheit des Seins. Solange Vasanas weiter existieren, werden sie auftauchen und die Realität verdecken, sodass das Bewusstsein darüber getrübt wird. So oft du dir ihrer bewusst wirst, frage: „Zu wem kommen sie?“ Diese kontinuierliche Untersuchung wird dich in deinem eigenen Selbst etablieren, und du wirst keine weiteren Probleme haben. Wenn du weißt, dass die Schlange des Geistes nie existiert hat, wenn du weißt, dass das Seil der Realität alles ist, was existiert, werden Zweifel und Ängste dich nicht mehr stören.

Gehe tief in dieses Gefühl von „Ich“. Sei dir dessen so stark und so intensiv bewusst, dass keine anderen Gedanken die Energie haben, aufzutauchen und dich abzulenken. Wenn du dieses Gefühl von „Ich“ lange und stark genug hältst, wird das falsche „Ich“ verschwinden und nur das ungebrochene Bewusstsein des wahren, immanenten „Ich“, des Bewusstseins selbst, übrig bleiben.

In einer echten Festung benötigen die Bewohner eine kontinuierliche Versorgung mit Nahrung und Wasser, um während einer Belagerung durchzuhalten. Wenn die Vorräte ausgehen, müssen sich die Bewohner ergeben oder sterben. In der Festung des Geistes brauchen die Bewohner, die Gedanken, einen Denker, der ihnen Aufmerksamkeit schenkt und sich mit ihnen beschäftigt.

Wenn der Denker seine Aufmerksamkeit von aufkommenden Gedanken zurückhält oder sie herausfordert, bevor sie sich entwickeln können, werden alle Gedanken verhungern. Du forderst sie heraus, indem du dir wiederholt die Fragen stellst: „Wer bin ich? Wer ist die Person, die diese Gedanken hat?“ Damit die Herausforderung effektiv ist, musst du sie stellen, bevor der aufkommende Gedanke die Chance hat, sich zu einem Gedankenstrom zu entwickeln.

Der Geist und der Körper sind beide träge. Jede Energie oder jeder Frieden, den du erlebst, kann nur vom Selbst kommen. Lasse die Identifikation mit dem Körper los. Diese Erfahrungen machen dich zu körperbewusst. Sei dir einfach des Selbst bewusst und versuche, dem Körper so wenig Aufmerksamkeit wie möglich zu schenken. Das Selbst ist reine Energie, reine Kraft. Halte daran fest.

Wenn du den Geist auf diese Weise verschlossen hast, fordere jeden aufkommenden Gedanken heraus, indem du fragst: „Woher kommst du?“ oder „Wer ist die Person, die diesen Gedanken hat?“ Wenn du dies kontinuierlich mit voller Aufmerksamkeit tust, werden neue Gedanken kurz auftauchen und dann verschwinden.

Bhagavan sagte, dass wir dieselben Taktiken auf den Geist anwenden sollten. Wie geht man dabei vor? Verschließe die Eingänge und Ausgänge des Geistes, indem du nicht auf aufkommende Gedanken oder Sinneseindrücke reagierst. Lasse keine neuen Ideen, Urteile, Vorlieben, Abneigungen usw. in den Geist gelangen und lasse aufkommende Gedanken nicht gedeihen und deiner Aufmerksamkeit entkommen.

Wenn ich sage: „Meditiere über das Selbst“, bitte ich dich, das Selbst zu sein, nicht darüber nachzudenken. Sei dir dessen bewusst, was bleibt, wenn die Gedanken aufhören. Sei dir der Bewusstheit bewusst, die der Ursprung all deiner Gedanken ist. Sei dieses Bewusstsein.

Die Gedanken, die kommen und gehen, sind nicht du. Was auch immer kommt und geht, bist nicht du. Deine Realität ist Frieden. Wenn du das nicht vergisst, reicht das.

Kontinuierliche Aufmerksamkeit wird nur mit langem Üben kommen. Wenn du wirklich wachsam bist, wird jeder Gedanke im Moment seines Erscheinens aufgelöst. Aber um dieses Niveau der Dissoziation zu erreichen, musst du keinerlei Anhänglichkeit haben. Wenn du auch nur das geringste Interesse an einem bestimmten Gedanken hast, wird er deiner Aufmerksamkeit entkommen, sich mit anderen Gedanken verbinden und für einige Sekunden deinen Geist übernehmen. Dies wird leichter geschehen, wenn du daran gewöhnt bist, emotional auf einen bestimmten Gedanken zu reagieren.

Es ist nichts falsch daran, sich das Bild von Bhagavan anzusehen. Es ist eine sehr gute Praxis. Aber du solltest dich nicht von deinem Hauptziel ablenken lassen, das darin besteht, dich als Bewusstsein zu etablieren. Hänge dich nicht an Zustände der Glückseligkeit oder gib ihnen Vorrang vor der Suche nach dem Selbst.

Dein endgültiges Ziel ist es, dich im unveränderlichen Frieden des Selbst zu verankern. Dafür musst du alle Gedanken aufgeben.

Wenn du dieses Wissen „Ich bin das Selbst“ immer bewahren kannst, ist keine weitere Praxis notwendig.

Du musst ständig die Untersuchung fortsetzen: „Wem passiert das hier?“ Wenn du Schwierigkeiten hast, erinnere dich daran: „Das passiert nur an der Oberfläche meines Geistes. Ich bin nicht dieser Geist oder die umherirrenden Gedanken.“ Kehre dann zur Untersuchung zurück: „Wer bin ich?“