Um einen Buddha zu finden, musst du nur deine Natur erkennen.

Buddhas bewegen sich frei durch Geburt und Tod und erscheinen und verschwinden nach Belieben.

Um Buddha zu finden, musst du deine Natur sehen. Wer seine Natur sieht, ist ein Buddha. Wenn du deine Natur nicht siehst, sind das Anrufen von Buddhas, das Rezitieren von Sutras, das Darbringen von Opfergaben und das Befolgen der Vorschriften alle nutzlos. Das Anrufen von Buddhas führt zu guter Karma, das Rezitieren von Sutras führt zu gutem Gedächtnis, das Befolgen von Vorschriften führt zu guter Wiedergeburt und das Darbringen von Opfergaben führt zu zukünftigen Segnungen – aber nicht zum Buddha.

Es sei denn, du siehst deine Natur, solltest du nicht herumlaufen und die Güte anderer kritisieren. Es gibt keinen Vorteil im Selbstbetrug. Gut und böse sind eindeutig zu unterscheiden. Ursache und Wirkung sind klar. Aber Narren glauben nicht und fallen geradewegs in eine Hölle endloser Dunkelheit, ohne es zu wissen. Was sie am Glauben hindert, ist die Schwere ihres Karmas. Sie sind wie blinde Menschen, die nicht glauben, dass es so etwas wie Licht gibt. Selbst wenn du es ihnen erklärst, werden sie immer noch nicht glauben, weil sie blind sind. Wie können sie Licht unterscheiden?

Andere begehen allerlei böse Taten und behaupten, dass Karma nicht existiert. Sie behaupten fälschlicherweise, dass, da alles leer ist, das Begehen von Bösem nicht falsch ist. Solche Personen fallen in die Hölle der endlosen Dunkelheit, ohne Hoffnung auf Erlösung. Weise Menschen haben solch eine Vorstellung nicht.

Wenn dein Geist rein ist, sind alle Buddha-Länder rein.

Aber wenn du den Weg erstmals beschreitest, wird dein Bewusstsein nicht fokussiert sein. Du wirst wahrscheinlich alle möglichen seltsamen, traumähnlichen Szenen sehen. Aber du solltest nicht zweifeln, dass all diese Szenen aus deinem eigenen Geist kommen und sonst nirgendsher.

Aber getäuschte Menschen erkennen nicht, dass ihr eigener Geist der Buddha ist. Sie suchen weiter draußen.

Anbetung bedeutet Ehrfurcht und Demut. Es bedeutet, dein wahres Selbst zu verehren und Illusionen zu demütigen. Wenn du böse Wünsche auslöschen und gute Gedanken hegen kannst, auch wenn nichts gezeigt wird, ist es Anbetung. Eine solche Form ist ihre wahre Form.

Ein Erwachter ist jemand, der in Glück und Unglück Freiheit findet.

Diejenigen, die anbeten, wissen nicht, und diejenigen, die wissen, beten nicht an.

Wenn du weißt, dass alles aus dem Geist kommt, werde nicht anhaftend. Sobald du anhängst, bist du unbewusst. Aber wenn du deine eigene Natur siehst, wird der gesamte Kanon zu Prosa. Tausende von Sutras und Shastras führen nur zu einem klaren Geist. Verständnis kommt mitten im Satz. Was nützen Doktrinen? Die ultimative Wahrheit ist jenseits der Worte. Doktrinen sind Worte. Sie sind nicht der Weg. Der Weg ist wortlos. Worte sind Illusionen... Hänge nicht an Erscheinungen, und du wirst alle Barrieren durchbrechen...

Weder Götter noch Menschen können vorhersehen, wann eine böse Tat Früchte tragen wird.

Wenn du deinen Geist benutzt, um nach einem Buddha zu suchen, wirst du den Buddha nicht sehen.

Alle kennen den Weg, aber nur wenige gehen ihn tatsächlich.

Wenn du deine Natur siehst, musst du keine Sutras lesen oder Buddhas anrufen. Gelehrsamkeit und Wissen sind nicht nur nutzlos, sondern trüben auch dein Bewusstsein. Doktrinen dienen nur dazu, auf den Geist hinzuweisen. Sobald du deinen Geist siehst, warum solltest du dann noch auf Doktrinen achten?

Sich nicht in Unwissenheit zu verwickeln, ist Weisheit.

Einen Körper zu haben, bedeutet zu leiden. Kennt jemand mit einem Körper Frieden? Diejenigen, die dies verstehen, lösen sich von allem, was existiert, und hören auf, sich etwas vorzustellen oder etwas zu suchen. Die Sutras sagen: „Suchen ist leiden. Nichts suchen ist Glückseligkeit.“ Wenn du nichts suchst, bist du auf dem Weg.

Die Essenz des Weges ist Loslösung.

Viele Wege führen zum Pfad, aber grundsätzlich gibt es nur zwei: Vernunft und Praxis.

Die Essenz des Weges ist Loslösung. Und das Ziel der Praktizierenden ist Freiheit von Erscheinungen.

Unsere wahre Buddha-Natur hat keine Form. Und der Staub des Leidens hat keine Form.

Aber dieser Geist ist nicht irgendwo außerhalb des materiellen Körpers der vier Elemente. Ohne diesen Geist können wir uns nicht bewegen. Der Körper hat kein Bewusstsein. Wie eine Pflanze oder ein Stein hat der Körper keine Natur. Wie bewegt er sich also? Es ist der Geist, der sich bewegt.