Die Person, die frei anerkennen kann, dass das Leben voller Schwierigkeiten ist, kann frei sein, weil sie die Natur des Lebens anerkennt - dass es kaum etwas anderes sein kann.

Es geht nicht darum, tiefe Gefühle über den Buddhismus zu haben; wir tun einfach, was wir tun sollten, wie Abendessen essen und ins Bett gehen. Das ist Buddhismus.

Es sollte keine spezielle Lehre geben. Lehre ist in jedem Moment.

Wenn deine Praxis gut ist, kannst du stolz darauf werden. Was du tust, ist gut, aber es wird etwas mehr hinzugefügt. Stolz ist zusätzlich. Rechter Aufwand besteht darin, das Überflüssige loszuwerden.

Eine Blume fällt, obwohl wir sie lieben; und ein Unkraut wächst, obwohl wir es nicht lieben... Auf diese Weise sollte unser Leben verstanden werden. Dann gibt es kein Problem.

Auch wenn du versuchst, Menschen zu kontrollieren, ist es unmöglich. Du kannst es nicht tun. Der beste Weg, Menschen zu kontrollieren, ist, sie zu ermutigen, ungezogen zu sein. Dann werden sie in einem weiteren Sinne die Kontrolle haben. Deine Schaf- oder Kuhherde auf eine große, weite Wiese zu lassen, ist der Weg, sie zu kontrollieren. So ist es mit Menschen: Lass sie zuerst tun, was sie wollen, und beobachte sie. Das ist die beste Politik. Sie zu ignorieren ist nicht gut. Das ist die schlimmste Politik. Die zweit-schlechteste ist, zu versuchen, sie zu kontrollieren. Die beste ist, sie einfach zu beobachten, ohne zu versuchen, sie zu kontrollieren.

Als mein Meister und ich im Regen gingen, sagte er: "Geh nicht so schnell, der Regen ist überall."

Zen ist keine schicke, besondere Lebenskunst. Unsere Lehre ist einfach zu leben, immer in der Realität, im genauen Sinne. Unsere Praxis ist es, Moment für Moment unsere Anstrengung zu unternehmen.

Nichts, was wir sehen oder hören, ist perfekt. Aber genau dort in der Unvollkommenheit liegt die perfekte Realität.

Wir existieren nicht für etwas anderes. Wir existieren für uns selbst.

Es geht also nicht darum, ob es möglich ist, Buddhahood zu erlangen, oder ob es möglich ist, ein Dachziegel zu einem Juwel zu machen. Aber einfach zu arbeiten, einfach in dieser Welt mit diesem Verständnis zu leben, ist der wichtigste Punkt, und das ist unsere Praxis. Das ist wahres Zazen.

Der große Geist ist etwas, das ausgedrückt werden muss, nicht etwas, das verstanden werden muss. Der große Geist ist etwas, das du hast, nicht etwas, das du suchen musst.

Behandle jeden Moment wie deinen letzten. Es ist keine Vorbereitung auf etwas anderes.

Deinem Schaf oder deiner Kuh eine große, geräumige Weide zu geben, ist der Weg, sie zu kontrollieren.

Zen ist überall... Aber für dich ist Zen genau hier.

Wenn du vollständig in jedem Moment lebst, ohne etwas zu erwarten, hast du keine Ahnung von der Zeit.

Der Zweck des Studierens des Buddhismus ist nicht, den Buddhismus zu studieren, sondern uns selbst zu studieren.

Wenn du Zen studieren möchtest, solltest du alle deine bisherigen Ideen vergessen und einfach Zazen praktizieren und sehen, welche Art von Erfahrung du in deiner Praxis machst. Das ist Natürlichkeit.

Wenn ich dir etwas sage, wirst du daran festhalten und deine eigene Fähigkeit, es selbst herauszufinden, einschränken.

Das Geheimnis des Soto Zen ist nur zwei Worte: nicht immer so... Auf Japanisch sind es zwei Worte, auf Englisch drei Worte. Das ist das Geheimnis unserer Praxis.

Zazen-Praxis und alltägliche Aktivitäten sind eins. Wir nennen Zazen das tägliche Leben und das tägliche Leben Zazen.

Nur wenn du die Menschen verstehst, können sie dich verstehen. Auch wenn du nichts sagst, gibt es Kommunikation, wenn du die Menschen verstehst.

Lass deine Vordertür und Hintertür offen. Lass deine Gedanken kommen und gehen. Serviere ihnen nur keinen Tee.