Dein wahres Selbst ist die Stille des Universums ... Dieses wahre Selbst ist die ultimative Realität. Es gibt kein solches physisches, subtiles oder sogar kausales Universum außer dir.

Das gesamte Universum erscheint im Ort seiner eigenen Abwesenheit, der du bist, das Bewusstsein.

Descartes sagte: „Ich denke, also bin ich.“ Vedanta würde einen Schritt weiter gehen. Selbst wenn ich nicht denke, bin ich mir des Nichtdenkens noch bewusst... Anstatt zu sagen „Ich denke, also bin ich“, würde es sagen „Ich bin, also denke ich.“

Es gibt Freiheit, aber niemand, der frei ist.

Wenn du Turiya, reines Bewusstsein, bist, hast du keine Probleme. Wenn du Probleme hast, dann bist du in gewisser Weise noch mit dem Körper und dem Geist identifiziert… Probleme sind immer in den drei Zuständen vorhanden, aber in der einen Realität jenseits der drei Zustände gibt es kein Problem… Wenn du dich als das erkennst, lebe dann dein Leben im Wachzustand, im Traumzustand und im Tiefschlafzustand – du wirst von keinem davon betroffen sein.

Die großen spirituellen Meister scheinen alle zu sagen, dass es nur der Wille Gottes ist—Dein Wille geschehe. Es ist Gottes Wille, der durch alles wirkt, nicht unser Wille.

Die Welt ist eine Erscheinung... Du bist real. Aber du bist real als das Absolute.

Wir kennen uns selbst nicht als unsterbliche Existenz. Wir haben den Wunsch zu leben—ich muss in diesem Körper weiterleben. Warum? Weil ich nicht weiß, dass ich der Unsterbliche bin... Das erlebende Selbst, das wir sind, ist unsterblich. Es wird nicht vom Erlebnis der Welt berührt.

In einem bestimmten Körper, Geist und einer bestimmten Persönlichkeit stecken zu bleiben, ist Unwissenheit. Von einem bestimmten Körper, Geist und Persönlichkeit in das Hintergrundbewusstsein zurückzutreten, ist Erleuchtung.

Wenn du erleuchtet bist, erkennst du, dass alles dieses eine Bewusstsein ist.

Leid ist auf der Ebene des Körpers und des Geistes, und ich bin der unbeeinflusste Zeuge davon... Wenn der Geist herunterfährt, verschwindet auch das Leid, das er trägt, mit dem Geist.

Der Wacher und die wache Welt. Durch den physischen Körper interagieren wir mit der physischen Welt. Im Wesentlichen das, was wir „mein Leben“ nennen.

Dieses Bewusstsein, das du jetzt hast, dieses Bewusstsein selbst, ist die absolute Realität ... Dieses Selbst, dieses Selbst selbst, ist die absolute Realität.

Der große Nachteil eines auf Gott ausgerichteten Ansatzes, besonders in der heutigen Welt, ist, dass der auf Gott ausgerichtete Ansatz mit — und über lange Zeit hinweg mit — Glauben beginnt. Glaube. Wenn du mit Fragen und Skepsis beginnst, ist es sehr schwierig, dem auf Gott ausgerichteten Ansatz zu folgen.

Was macht Vedanta? Du bist das. Es bringt diese beiden zusammen. Die große Erkenntnis der Advaita Vedanta ist: Das, was du durch den Gott-zentrierten Ansatz (das) erreichst und das, was du durch den Ansatz der Selbstbefragung (du) erreichst, ist dieselbe Realität. Indem du sie zusammenführst, ist Atman Brahman. Du bist das. Die Erkenntnis ist: Dieses unzweifelhafte, unbestreitbare, persönliche Dasein ist auch die Unendlichkeit Gottes. Die unproblematische, unendliche Natur Gottes und die unbestreitbare, bestimmte Natur von dir selbst sind miteinander vereint. So hast du eine bestimmte, unbestreitbare, unendliche Existenz. Das ist es, was du in der Advaita-Erkenntnis erreichst.

Wenn ich sage, dass ich Gott bin, meine ich uns alle. Wenn eine erleuchtete Person erkennt, dass sie eins mit Gott ist, erkennt sie, dass jeder eins mit Gott ist.

Jenseits des Geistes gibt es keine Frage des Willens. Der Wille ist im Geist, und im Geist ist er eine Kette von Ursache und Wirkung.

Ich bin kein Bündel aus Fleisch und Gedanken. Ich bin Bewusstsein, dem dieses ganze Universum erscheint… Jetzt stellt sich die subtile Frage, was sind diese Objekte, die uns erscheinen? Sind sie getrennt, sind sie von der Bewusstseinswelt außerhalb oder sind sie in gewissem Sinne innerhalb des Bewusstseins? … Sowohl die Welt als auch der Körper werden im Denken erfahren, und Gedanken werden im Bewusstsein erfahren. Wenn du dieser Gedankenlinie folgst, dann beginnen wir, nicht nur Bewusstsein zu sehen, sondern alles, was Bewusstsein wahrnimmt—das gesamte äußere Universum, das gesamte innere Universum von Gedanken und Emotionen—alles ist auch nicht von Bewusstsein getrennt. Es ist wahr, dass Bewusstsein von allem, was es erfährt und erleuchtet, getrennt ist, aber das, was es erfährt und erleuchtet, ist eigentlich nicht von Bewusstsein getrennt, weil es nur eine Abstraktion ist zu sagen, dass etwas außerhalb des Bewusstseins existiert.

Dies ist das Versprechen aller Religionen... dass du über das Leiden hinausgehst, einen Zustand jenseits des Leidens von Frieden und Glückseligkeit erreichst.

Was ist das gemeinsame ‚Ich‘, das das Kommen und Gehen der Erfahrungen von Wachen, Träumen und tiefem Schlaf überlebt? … Der ganze Punkt ist, die Referenz des ‚Ich‘ zu verschieben. Wenn du ‚Ich‘ sagst, bedeutet es jetzt den Wachenden. Die Upanishaden wollen, dass du die Referenz des ‚Ich‘ auf das Turiya verschiebst – das eine Bewusstsein jenseits des Wachenden, Träumenden und Tiefschlafenden. Dieses ‚Ich‘ muss verwirklicht werden.

Das ist der Zweck der Spiritualität: sich selbst als dieses Brahman zu realisieren ... Vedanta sagt, dass du und der andere nicht getrennt sind. Du und der andere sind eine Realität.

Das Gute und das Böse, das Erhebende und das Herabsetzende, schwimmen an dir im Strom des Geistes vorbei. Du bist das Bewusstsein, das am Ufer des Flusses des Geistes sitzt und zuschaut.

Ich mag durch den Körper und den Geist handeln, aber ich bin nicht unter dem Irrtum, dass ich der Körper und der Geist bin.