Advaita basiert vollständig auf Philosophie und vor allem auf unserer gemeinsamen, geteilten Erfahrung. Advaita verlangt von dir keinen Glauben, es verlangt von dir keine außergewöhnliche mystische Erfahrung, es verlangt nur, dass du bewusst bist und dann auf die Struktur unserer bewussten Erfahrung schaust – ein Subjekt und ein Objekt.

Shankaras Kommentar zum Brahma Sutra ist die Grundlage der Advaita Vedanta, der nichtdualistischen Vedanta... „Nichtdual“ bedeutet, dass es außerhalb von dir – diesem wahren Selbst – nichts anderes gibt. Du bist die einzige Realität, die existiert. Außer dir gibt es keine zweite Sache. Wenn es keine zwei gibt, ist eine sehr interessante Konsequenz, dass alles, was wir um dich herum sehen, in gewissem Sinne nur du sein muss – nicht getrennt von dir... Bewusstsein ist nichtdual, was bedeutet, dass es nichts Zweites gibt außer dem Bewusstsein... In dir ist das Bewusstsein, das gesamte Universum ist ein Erscheinungsbild – keine zweite Sache außerhalb von dir, daher bist du dieses nichtduale Bewusstsein... Einheit im Kern, ausgedrückt als die Vielen – was wir üben müssen, ist die Harmonie der Vielen.

Advaita sagt, dass das gesamte Universum ein Objekt ist, bekannt und unbekannt, das im Bewusstsein erscheint – nicht getrennt vom Bewusstsein, kein zählbarer zweiter Moment des Bewusstseins. Es ist nicht tatsächlich ein zweites Wesen, das vom Bewusstsein getrennt ist, genauso wie Wellen nicht als zählbare Sekunde vom Wasser getrennt sind… Das gesamte Universum, bekannt und unbekannt, ist nichts anderes als Bewusstsein, das sich selbst als seine eigenen Objekte erscheinen lässt, und ist daher nicht zwei, nicht-dual.

Advaita Vedanta ist eine der Schulen der Vedanta, aber ich würde sagen, dass sie aufgrund bestimmter Gründe besonders herausragend ist, die sie für den modernen Geist besonders akzeptabel machen. Es gibt wenig bis keine Theologie, und der Schwerpunkt liegt auf Erfahrung und Vernunft. Advaita Vedanta legt großen Wert auf das Leben, wie wir es erleben, und verwendet dann Vernunft, um zu seinen Schlussfolgerungen zu kommen… Die Schlussfolgerung von Advaita Vedanta war, dass wir in gewissem Sinne zutiefst im Irrtum über unsere eigene Natur sind… Der Zweck von Advaita ist es, uns zu bilden, unser Paradigma zu ändern, damit wir beginnen, die Welt und uns selbst auf diese Weise zu sehen.

Je mehr man für die Praxis des Advaita Vedanta geeignet ist, desto weniger ist man sich des Körpers und der Welt um einen herum bewusst. Advaita und Körperbewusstsein gehen nicht zusammen.

Aus der Sicht des Advaita gibt es Freiheit, keinen freien Willen ... Advaita sagt, dass es Freiheit gibt — du als Atman bist frei, aber als begrenztes, individuelles Wesen hast du keinen freien Willen.

Advaita Vedanta unterscheidet klar zwischen Geist und Bewusstsein, da der Geist etwas ist, das dem Bewusstsein erscheint. Daher ist Bewusstsein einfach das, was alle Objekte erleuchtet … Die Erfahrung in der ersten Person ist das, was Bewusstsein tut … Aus der Perspektive von Advaita ist die Definition von Erfahrung ‚Bewusstsein plus Objekt‘.

Vedanta ist eine riesige, riesige Literatur. Es ist eine alte Tradition, 5000 Jahre zurück zu den Upanishaden. Und doch kann man Advaita Vedanta in einem Satz beschreiben: Tat Tvam Asi (Das bist du) … ‘Das’ bedeutet das, was als Gott verehrt wird, die Realität hinter diesem Universum. ‘Du’ bedeutet du, das Individuum. Du und das sind dasselbe … Wir untersuchen diese beiden Polaritäten … Die Analyse darüber, wer ich bin oder was ich bin, und eine Analyse darüber, was Gott ist. Dann kommst du zu einer Synthese: zu sehen, was die Realität jenseits von Gott und jenseits des Individuums ist.