Brahman allein ist real, die Welt ist das Erscheinungsbild [von Brahman]; und letztlich gibt es keinen Unterschied zwischen Brahman und Atman, dem individuellen Selbst.

Der Körper ist die äußere Hülle und der Geist ist die innere Hülle des Atman, der der wahre Wahrnehmende, der wahre Genießende, das Wesen im Körper ist, das den Körper mit Hilfe des inneren Organs oder des Geistes bearbeitet.

Frage: "Wer bin ich?" und du wirst die Antwort finden. Schau dir einen Baum an: Aus einem Samen wächst ein riesiger Baum; aus ihm kommen zahlreiche Samen, von denen jeder wiederum zu einem Baum wird. Kein zwei Früchte sind gleich. Doch es ist das gleiche Leben, das in jedem Teilchen des Baumes pulsiert. So ist es überall der gleiche Atman.

Wer sich nicht vom bösen Verhalten abgewandt hat, dessen Sinne unkontrolliert sind, der nicht ruhig ist, dessen Geist nicht zur Ruhe gekommen ist, der kann diesen Atman niemals durch Wissen erreichen.

Alle Wesen existieren in einem unsichtbaren Zustand und kommen dann in einen Zustand der Sichtbarkeit. Veränderung tritt nur an der Oberfläche auf, denn der selbstexistente Ruhm bleibt unverändert; die Veränderung der Form beeinflusst die selbstexistente Realität nicht. Atman, Seele oder das Selbst, wohnt in allem, was vergänglich ist, bleibt jedoch unvergänglich.

Gott hat mir offenbart, dass nur der Paramatman, den die Veden als die Reine Seele beschreiben, so unveränderlich wie der Berg Sumeru ist, ohne Anhaftung und jenseits von Schmerz und Freude. In dieser Welt seiner Maya gibt es viel Verwirrung. Man kann keinesfalls sagen, dass 'dieses' nach 'jenem' kommt oder dass 'dieses' 'jenes' hervorbringt.

Wir sollten lernen, alle gleichermaßen zu lieben, denn im Wesentlichen sind wir alle eins, ein Atman, eine Seele.

Ein Mensch, der Vairagya besitzt, versteht unter Atman nicht das individuelle Ego, sondern den allgegenwärtigen Herrn, der als das Selbst und der innere Herrscher in allem wohnt. Er ist für alle als das Ganze wahrnehmbar.

Was macht Vedanta? Du bist das. Es bringt diese beiden zusammen. Die große Erkenntnis der Advaita Vedanta ist: Das, was du durch den Gott-zentrierten Ansatz (das) erreichst und das, was du durch den Ansatz der Selbstbefragung (du) erreichst, ist dieselbe Realität. Indem du sie zusammenführst, ist Atman Brahman. Du bist das. Die Erkenntnis ist: Dieses unzweifelhafte, unbestreitbare, persönliche Dasein ist auch die Unendlichkeit Gottes. Die unproblematische, unendliche Natur Gottes und die unbestreitbare, bestimmte Natur von dir selbst sind miteinander vereint. So hast du eine bestimmte, unbestreitbare, unendliche Existenz. Das ist es, was du in der Advaita-Erkenntnis erreichst.

Wenn er es (Atman) hier nicht kennt, erwartet ihn eine große Zerstörung.

Alles, wonach du suchst, ist bereits in dir. Im Hinduismus wird es Atman genannt, im Buddhismus der reine Buddha-Geist. Christus sagte: 'Das Himmelreich ist in dir.' Quäker nennen es die ‚kleine, stille Stimme innen'. Dies ist der Raum der vollen Bewusstheit, der im Einklang mit dem gesamten Universum steht und somit die Weisheit selbst ist.

Internalisieren Sie den umherirrenden Geist und richten Sie ihn auf den Herrn. Dann wird die Meditation tief und intensiv sein. Öffnen Sie nicht die Augen. Bewegen Sie sich nicht vom Sitz. Schmelzen Sie in Ihn. Tauchen Sie in die tiefen Ecken Ihres Herzens ein. Tauchen Sie in das strahlende Atman ein. Trinken Sie den Nektar der Unsterblichkeit. Genießen Sie jetzt die Stille. Sohn des Nektars! Freue dich! Frieden! Stille! Ruhm!

Derjenige, der im Bereich des Atman lebt, gehört nicht einer bestimmten Familie, Gesellschaft oder Nation an. Vielmehr ist er Teil der gesamten Menschheit. Er liebt das Wohl aller, so wie er seinen eigenen Atman liebt.

Jenseits der Sinne sind die Objekte, jenseits der Objekte ist der Geist, jenseits des Geistes ist der Intellekt, jenseits des Intellekts ist der große Atman.

Nachdem Atman realisiert wurde... ist man von den Kiefern des Todes befreit.

Das ist das Geheimnis des spirituellen Lebens: zu denken, dass ich der Atman und nicht der Körper bin, und dass das ganze Universum mit all seinen Beziehungen, mit allem Guten und allem Bösen, nur eine Reihe von Gemälden ist... Szenen auf einer Leinwand... deren Zeuge ich bin.

Atman wird nicht geboren, noch stirbt er. Er wird nicht getötet, noch ist er der Mörder. Er ist nicht gebunden, noch verursacht er die Bindung von jemandem. Er ist weder befreit noch der Geber der Befreiung. Der Jiva ist in Wirklichkeit das höchste Selbst; alles andere ist unreal.

Der Wissende von Atman geht über Kummer hinaus.

Verlangen kann von den Wurzeln aus beseitigt werden, indem man fest die vier Attribute von: Jnana, Atmanishtha, Vairagya, Dharma und vollständige Hingabe an Gott aufnimmt.

Wer außer dem Atman ist in der Lage, die Fesseln der Unwissenheit, der Leidenschaft und des eigennützigen Handelns zu entfernen?

Nehmen wir den Fall des unendlichen Ozeans. Sein Wasser ist unbegrenzt. Angenommen, ein Topf wird darin eingetaucht: Es gibt Wasser sowohl im Topf als auch außerhalb des Topfes. Der Jnani sieht, dass es innen und außen nichts anderes als Paramatman gibt. Was ist also dieser Topf? Es ist das „Ich-Bewusstsein“. Aufgrund des Topfes scheint das Wasser in zwei Teile geteilt zu sein; durch den Topf scheinen Sie ein Innen und ein Außen wahrzunehmen. Dieses Gefühl bleibt, solange dieser Topf des „Ich“ existiert. Wenn das „Ich“ verschwindet, bleibt, was ist. Das kann man nicht in Worte fassen.

Es gibt keinen Fluss, kein Boot und keinen Bootsführer. Es gibt nicht einmal ein Seil, um das Boot zu ziehen, und niemanden, der es zieht. Es gibt keine Erde, keinen Himmel, keine Zeit, nichts, kein Ufer, keinen Furt!

Wenn es keine Kraft im Körper und im Geist gibt, kann der Atman nicht verwirklicht werden. Zuerst musst du den Körper mit guter nahrhafter Nahrung aufbauen - erst dann wird der Geist stark.