Die Wahrheit ist, dass jedes Individuum in einem Körper gefangen ist. Der Körper ist ein Gefängnis, die Familie ist ein Gefängnis, die Welt ist ein Gefängnis, und wir sind die Gefangenen unserer eigenen Gedanken.

Dies ist der Zustand eines Weisen: sehen, aber nicht schauen; essen, aber nicht schmecken; berühren, aber nicht fühlen. Die Sinne arbeiten, aber es gibt keine Bindung an sie.

Obwohl Er formlos ist, sagte Gott, dass Er uns nach Seinem Bild erschuf. Wir leben als Form, aber der Körper hat einen formlosen Gegenpart. Hinter diesem sichtbaren Körper ist die Präsenz der unsichtbaren Seele.

Fasziniert und regungslos konnte der Anwalt kaum glauben, was er sah, denn der Mann, den er ansah, hatte tatsächlich den Kopf einer Schlange. Obwohl wir wie Menschen aussehen, sind wir möglicherweise keine Menschen.

Worte, die mit Aufrichtigkeit, Überzeugung, Glauben und Intuition durchtränkt sind, sind wie hochexplosive Schwingungsbomben, die, wenn sie explodieren, die Felsen der Schwierigkeiten zerschlagen und die gewünschte Veränderung herbeiführen.

Schon ein wenig Praxis dieses Dharma (religiöser Ritus oder rechtschaffene Handlung) wird euch vor großer Furcht (mahato bhayat) bewahren – den kolossalen Leiden, die in den wiederholten Kreisläufen von Geburt und Tod liegen.

Die wahre Arbeit besteht darin, sich auf Meditation in der Leere (dem fünften Element, Äther) einzustimmen, wobei drei Nerven (ida, pingala, susumna) und vier Elemente (khiti, apa, teja, marut), die Erde, Wasser, Feuer und Luft repräsentieren, hinterlassen werden.

Unter den Lebenden ist der Mensch die beste Schöpfung. Er wählt einen von zwei Wegen: ein Leben als Haushalter oder ein Leben der Entsagung. Wo findet sich die Rechtfertigung, Unterschiede zwischen einem Haushalter und einem Sannyasi zu machen?

Geburten und Todesfälle sind nur während des Zustands der Unwissenheit für den Menschen unvermeidlich, in dem er denkt, er sei der Körper und könne ohne ihn nicht existieren. Nur der Mensch, der nicht nach der Erweckung der Weisheit strebt, muss die Albträume und täuschenden Träume von Geburten und Todesfällen sowie die phantastischen Elenden und Einschränkungen, die sie begleiten, ertragen.

In Indien gibt es die Geschichte eines sterbenden Jungen, der, als er die Schluchzer des Kummers um sich hörte, rief: "Beschimpft mich nicht mit euren Klagen des Mitleids. Wenn ich in das Land des ewigen Lichts und der Liebe aufsteige, bin es ich, der für euch fühlen sollte. Für mich gibt es keine Krankheit, keine zerbrochenen Knochen, keinen Kummer, keine quälenden Herzschmerzen mehr. Ich träume Freude, ich gleite in Freude, ich atme Freude für immer."

In der Bhagavad Gita (9:33) sagte der Herr: "anityam-asukham lokam-imam prapya bhajasva mam." Diese Welt ist vergänglich; das wissen wir alle. Asukham, es gibt so viel Elend und keine Hoffnung, Glück in dieser Welt zu finden. Das einzige wahre Glück liegt in der spirituellen Praxis. Daher lautet die Botschaft des Herrn: „Warum müht ihr euch so in einer Welt ab, in der es keine Chance gibt, etwas zu gewinnen?“

Sei bis zum letzten Tag deines Lebens positiv; versuche, fröhlich zu sein. Selbst am Ende denke nicht: "Ich bin fertig." Statt Mitleid mit dir selbst zu haben, solltest du denken: "O ihr, die ihr noch an diesem verlassenen Ufer bleibt, um zu trauern und zu klagen, es ist ich, der euch bedauert." Der Tod wird dir keine Probleme bereiten, wenn du ein reines Gewissen hast; und wenn du mit diesem Gedanken gehst: "Herr, ich bin in Deinen Händen."

Sei furchtlos.

Ich sah Tausende von Krishnas.

Mache dein Herz rein und perfekt.

Liebe ist der Herzschlag allen Lebens.

Unterscheide nicht zwischen Guru und Gott.

Wo viele Worte sind, sind Fehler unvermeidlich.

Ziehe dich in das Zentrum deines Seins zurück, das Ruhe ist.

Wenn der Geist stark und das Herz rein ist, bist du frei.

Wissen über das höchste Selbst ist, sich selbst durch sich selbst zu erkennen.

Es spielt keine Rolle, ob eine Höhle 10.000 Jahre lang in Dunkelheit war...

Sei nicht untätig. Übe Kriya. Warte nicht auf Ratschläge, um Kriya zu üben.