Ein starker Geist kann jede Herausforderung überwinden.

Dinge können dem Geist und den Sinnen Vergnügen bereiten, aber nur die Liebe kann dem Herzen Vergnügen bereiten. Und letztlich ist das, wonach wir suchen.

Wenn du den richtigen Geist hast, kann dein Körper alles tun.

Gebet aus der Tiefe und Gebet von der Oberfläche sind zwei Gebete. Man kann das aussprechen, was Christus „leere Wiederholungen“ nannte, einfach das Gebet wiederholen; man richtet seinen Geist nicht auf die Bedeutung des Gebets. Wenn die Tiefe des Herzens das Gebet gehört hat, hat Gott es gehört.

Die Anwendung der Sushumna ist der wichtigste Faktor in der spirituellen Praxis. In dem Moment, in dem die Sushumna erweckt wird, sehnt sich der Geist danach, in die innere Welt einzutreten. Wenn der Fluss von Ida und Pingala auf die Sushumna gerichtet ist und Ablenkungen entfernt werden, fließt die Meditation von selbst.

Wenn du deinen Geist benutzt, um nach einem Buddha zu suchen, wirst du den Buddha nicht sehen.

Trainiere Kinder nicht mit Gewalt und Strenge, sondern leite sie dazu an, was ihren Geist erheitert.

Wer sich nicht vom bösen Verhalten abgewandt hat, dessen Sinne unkontrolliert sind, der nicht ruhig ist, dessen Geist nicht zur Ruhe gekommen ist, der kann diesen Atman niemals durch Wissen erreichen.

Der Mensch kann nicht durch irgendeine Organisation, Glaubensbekenntnis, Dogma, Priester oder Ritual erleuchtet werden, noch durch philosophisches Wissen oder psychologische Techniken. Er muss es durch das Verständnis des Inhalts seines eigenen Geistes, durch Beobachtung und nicht durch intellektuelle Analyse oder introspektive Zergliederung finden.

Die einfache Methode zur Erleuchtung besteht darin, zuerst sich selbst zu erkennen. Lerne, mit dir selbst zu arbeiten; gib nicht auf. Gib alles andere auf, aber gib dieses Ziel nicht auf. Erinnere dich daran: „Ich werde weiter an mir arbeiten. Ich kann es, ich werde es tun, und ich muss es tun.“ Erinnere dich an diese drei Sätze: „Ich kann es. Ich werde es tun und ich muss es tun.“

Wenn du meditierst, was du eigentlich tust, ist, in einen ruhigen oder stillen, schweigenden Geist einzutreten. Wir müssen uns der Ankunft und dem Angriff von Gedanken vollkommen bewusst sein. Das bedeutet, dass wir keinen Gedanken, ob göttlich oder ungöttlich, gut oder schlecht, in unseren Geist lassen dürfen. Unser Geist sollte völlig ruhig sein. Dann müssen wir tief in uns selbst eindringen; dort müssen wir unsere wahre Existenz beobachten.

Lerne zu schauen ohne Vorstellung, zu hören ohne Verzerrung: das ist alles. Höre auf, Namen und Formen dem Wesentlich Namenlosen und Formlosen zuzuschreiben, erkenne, dass jede Wahrnehmungsweise subjektiv ist, dass das, was gesehen oder gehört, berührt oder gerochen, gefühlt oder gedacht, erwartet oder vorgestellt wird, im Verstand und nicht in der Realität ist, und du wirst Frieden und Freiheit von Angst erfahren.

Erinnere dich, Intelligenz ist nicht Teil des Verstandes. Der Intellekt ist es, aber Intelligenz ist es nicht; deshalb ist der Intellektuelle voller Verstand, aber im Leben verhält er sich sehr unintelligent. Er hat eine bestimmte Expertise, er ist intellektuell darauf trainiert, eine bestimmte Sache zu tun, sein Verstand funktioniert wie ein Computer. Aber das Leben ist nicht eindimensional, du kannst es nicht in einer Expertise erschöpfen; es ist multidimensional.

Wenn dein Geist ruhig ist, trittst du in den Fluss der Liebe ein, und du fließt einfach von einem Moment zum nächsten so natürlich wie das Atmen. Was auch immer auftaucht, ich umarme es mit Liebe im Moment. Dies ist meine Praxis, den Spiegel zu polieren, um Liebe widerzuspiegeln. In diesem Moment gibt es nur Bewusstsein und Liebe. Wenn mich jemand fragt, wie man ins eigene Herz kommt, gebe ich ihm diese Praxis: Ich bin Liebende Bewusstheit.

Wenn wir unseren Körper und Geist in Ordnung haben, wird alles andere an der richtigen Stelle und auf die richtige Weise existieren. Aber normalerweise, ohne es zu merken, versuchen wir, etwas anderes als uns selbst zu ändern; wir versuchen, Dinge außerhalb von uns zu ordnen. Aber es ist unmöglich, Dinge zu organisieren, wenn du selbst nicht in Ordnung bist. Wenn du die Dinge auf die richtige Weise und zur richtigen Zeit tust, wird alles andere organisiert sein.

Wenn der Verstand ruhig ist, erkennen wir uns als den reinen Zeugen. Wir ziehen uns von der Erfahrung und dem Erlebenden zurück und stehen in reiner Bewusstheit, die zwischen und über den beiden liegt. Die Persönlichkeit, die auf Selbstidentifikation basiert, auf der Vorstellung, dass sie etwas ist: „Ich bin dies, ich bin das“, bleibt bestehen, aber nur als Teil der objektiven Welt. Ihre Identifikation mit dem Zeugen reißt.

Wenn du dich kontinuierlich als den Raum des Bewusstseins wahrnimmst und weißt, anstatt das, was im Bewusstsein erscheint – Sinneswahrnehmungen, Gedanken, Emotionen – dann kann man sagen, dass du erleuchtet bist... es sei denn, du würdest nicht von dir selbst als "erleuchtet" sprechen oder denken, weil dies sofort eine weitere identitätsbasierte konzeptionelle Identität erschaffen würde, und damit wäre "deine" Erleuchtung vorbei.

Benutze deinen Verstand. Erinnere dich. Beobachte. Du bist nicht anders als andere. Die meisten ihrer Erfahrungen sind auch für dich gültig. Denke klar und tief, gehe in die Struktur deiner Wünsche und ihrer Auswirkungen. Sie sind ein sehr wichtiger Teil deiner geistigen und emotionalen Zusammensetzung und beeinflussen kraftvoll dein Handeln. Denke daran, du kannst nicht aufgeben, was du nicht weißt. Um über dich hinauszugehen, musst du dich selbst kennen.

Warten ist ein Zustand des Geistes. Im Wesentlichen bedeutet es, dass du die Zukunft willst; du willst nicht die Gegenwart. Du willst nicht das, was du hast, und du willst das, was du nicht hast. Mit jeder Art des Wartens schaffst du unbewusst einen inneren Konflikt zwischen deinem Hier und Jetzt, wo du nicht sein willst, und der projizierten Zukunft, wo du sein willst. Das reduziert die Qualität deines Lebens erheblich, indem du die Gegenwart verlierst.

Glaube, wie ich das Wort hier benutze, ist das Beharren darauf, dass die Wahrheit das ist, was man "lieb" oder sich wünscht. Der Gläubige öffnet seinen Geist für die Wahrheit, unter der Bedingung, dass sie mit seinen vorgefassten Ideen und Wünschen übereinstimmt. Der Glaube hingegen ist ein uneingeschränktes Öffnen des Geistes für die Wahrheit, was auch immer sie sich herausstellt. Glaube hat keine Vorurteile; es ist ein Sprung ins Unbekannte. Glaube klammert sich fest, aber der Glaube lässt los.

Bevor Frieden geschlossen werden kann, ist Krieg notwendig, und dieser Krieg muss mit uns selbst geführt werden. Unser schlimmster Feind sind wir selbst: unsere Fehler, unsere Schwächen, unsere Grenzen. Und unser Geist ist so ein Verräter! Was tut er? Er verbirgt unsere Fehler sogar vor unseren eigenen Augen und zeigt uns die Ursache all unserer Schwierigkeiten: andere! So täuscht er uns ständig und hält uns unbewusst über den wahren Feind, während er uns dazu drängt, gegen diese anderen zu kämpfen, indem er sie uns als unsere Feinde zeigt.

Wenn du weißt, dass alles aus dem Geist kommt, werde nicht anhaftend. Sobald du anhängst, bist du unbewusst. Aber wenn du deine eigene Natur siehst, wird der gesamte Kanon zu Prosa. Tausende von Sutras und Shastras führen nur zu einem klaren Geist. Verständnis kommt mitten im Satz. Was nützen Doktrinen? Die ultimative Wahrheit ist jenseits der Worte. Doktrinen sind Worte. Sie sind nicht der Weg. Der Weg ist wortlos. Worte sind Illusionen... Hänge nicht an Erscheinungen, und du wirst alle Barrieren durchbrechen...

Krankheit ist nicht nur im Körper, sie könnte im Geist sein, sie könnte in deinem Intellekt sein; sie könnte in den Hemmungen deines Intellekts sein.