È davvero difficile notare qualcosa per cui le lingue a nostra disposizione non abbiano una descrizione.

La conoscenza di sé porta alla meraviglia, e la meraviglia alla curiosità e all'indagine, così che nulla interessa le persone più delle persone, anche se si tratta solo della propria persona.

Ma il nirvana è una trasformazione radicale di come ci si sente nel vivere: sembra come se tutto fosse me stesso, o come se tutto – comprese "le" mie azioni e pensieri – accadesse da sé. Ci sono ancora sforzi, scelte e decisioni, ma non c'è la sensazione che "io le faccia"; esse sorgono da sole in relazione alle circostanze. Pertanto, questo è sentirsi vivere, non come un incontro tra soggetto e oggetto, ma come un campo polarizzato in cui la contesa degli opposti è diventata il gioco degli opposti.

L'unico modo per dare senso al cambiamento è tuffarsi in esso, muoversi con esso e unirsi alla danza.

L'atteggiamento ostile di conquistare la natura ignora l'interdipendenza di base di tutte le cose ed eventi - che il mondo oltre la pelle è in realtà un'estensione dei nostri corpi - e finirà con distruggere l'ambiente stesso da cui siamo emersi e su cui tutta la nostra vita dipende.

La gente spesso mi dice: "Capisco ciò di cui stai parlando intellettualmente, ma non lo sento davvero, non lo realizzo," e solitamente rispondo: "Mi chiedo se lo capisci davvero intellettualmente, perché se lo capissi, lo sentiresti anche."

Guardando il mondo, dimentichiamo che il mondo sta guardando se stesso.

Sono stupito che i membri del Congresso possano approvare un disegno di legge che impone severe pene a chiunque bruci la bandiera americana, mentre sono responsabili di bruciare ciò per cui la bandiera rappresenta: gli Stati Uniti come territorio, come popolo e come manifestazione biologica. Questo è un esempio della nostra confusione perenne tra simboli e realtà.

Ho suggerito che dietro quasi tutti i miti si trovi il mono-trama del gioco del nascondino.

Voglio ... stare con persone le cui emozioni non sono ... fredde e distaccate.

Tutti hanno l'amore, ma può uscire solo quando si è convinti dell'impossibilità e della frustrazione di cercare di amarsi.

Se fai parte di un gruppo di persone buone, salvate o di élite, puoi sapere di essere dentro solo perché qualcun altro è fuori. Non puoi vivere nel lato giusto dei binari senza che ci sia un lato sbagliato dei binari, quindi dovresti essere grato a chi è fuori per avere il privilegio di essere dentro.

Quindi, la relazione del sé con l'altro è la realizzazione completa che amarsi è impossibile senza amare tutto ciò che è definito come diverso da sé.

Sei una funzione di ciò che l'intero universo sta facendo nello stesso modo in cui un'onda è una funzione di ciò che l'intero oceano sta facendo.

Quello che vediamo come morte, spazio vuoto o nulla è solo la valle tra le creste di quest'oceano che ondeggia all'infinito. È tutta parte dell'illusione che dovrebbe sembrare che ci sia qualcosa da guadagnare nel futuro, e che ci sia una necessità urgente di continuare fino a quando non lo otteniamo. Tuttavia, così come non c'è tempo se non il presente, e nessuno se non tutto-e-niente, non c'è mai niente da guadagnare – anche se il gusto del gioco è fingere che ci sia.

La respirazione è importante nella pratica della meditazione perché è la facoltà in noi che è sia volontaria che involontaria. Puoi sentire che stai respirando e ugualmente puoi sentire che è la respirazione che ti respira. Quindi è una sorta di ponte tra il mondo volontario e il mondo involontario — un luogo in cui sono uno.

Ma la trasformazione della coscienza intrapresa nel Taoismo e nello Zen è più simile alla correzione di una percezione errata o alla cura di una malattia. Non è un processo di acquisizione di sempre più fatti o competenze, ma piuttosto un disimparare abitudini e opinioni sbagliate. Come ha detto Lao-tzu: "Lo studioso guadagna ogni giorno, ma il taoista perde ogni giorno."

I filosofi, ad esempio, spesso non riconoscono che le loro osservazioni sull'universo si applicano anche a loro stessi e alle loro osservazioni. Se l'universo è privo di significato, lo è anche l'affermazione che lo sia.

Conoscevo un fisico all'Università di Chicago che era piuttosto pazzo come alcuni scienziati, e l'idea dell'insolidità, dell'instabilità del mondo fisico lo impressionò talmente che usava girare con enormi pantofole imbottite per paura di cadere attraverso il pavimento.

Ognuno nella propria vita dovrebbe fare due cose. Una è considerare la morte... osservare teschi e scheletri e chiedersi come sarà addormentarsi e non svegliarsi mai — mai. È una cosa molto cupa da contemplare; è come il letame. Proprio come il letame fertilizza le piante, così la contemplazione della morte e l'accettazione della morte sono molto generative nel creare la vita. Otterrai cose meravigliose da questo.

Non fingere mai un amore che non senti realmente, perché l'amore non è nostro da comandare.

Sempre più spesso cerchiamo di adattarci alla vita tramite dispositivi esterni e tentiamo di risolvere i nostri problemi attraverso il pensiero consapevole piuttosto che con l'inconscio "saper fare". Questo è molto meno vantaggioso di quanto ci piaccia supporre.

Lo Zen... non confonde la spiritualità con il pensare a Dio mentre si sbucciano le patate. La spiritualità zen è semplicemente sbucciare le patate.