Perché la realtà assoluta vorrebbe la libertà? Libertà da cosa? C'è solo una realtà. Tu sei quella realtà proprio ora. Che libertà stai cercando e da cosa?

La sofferenza è al livello del corpo e della mente, e io sono il testimone immutato di essa... Quando la mente si spegne, la sofferenza che essa porta va via insieme alla mente.

Se sei Turiya, pura coscienza, non hai problemi. Se hai problemi, in qualche modo sei ancora identificato con il corpo e la mente… I problemi sono sempre presenti nei tre stati, ma nell'unica realtà oltre i tre stati non c'è problema… Realizzando te stesso come quello, poi vivi la tua vita nello stato di veglia, nello stato di sogno e nello stato di sonno profondo — non sei influenzato da nessuno di essi.

I grandi maestri spirituali sembrano tutti dire che è la volontà di Dio da sola — sia fatta la tua volontà. È la volontà di Dio che agisce attraverso tutto, non la nostra.

Il tuo vero Sé è il silenzio dell'universo... Questo vero Sé è la realtà ultima. Non c'è nessun universo fisico, sottile o anche causale separato da te.

Cartesio ha detto: "Penso, quindi sono." Vedanta farebbe un passo in più. Anche quando non penso, sono comunque consapevole di non pensare... Invece di dire "Penso, quindi sono", direbbe "Esisto, quindi penso."

C'è libertà, ma nessuno è libero.

Il mondo è un'apparenza... Tu sei reale. Ma sei reale come l'Assoluto.

Non conosciamo noi stessi come esistenza immortale. Abbiamo il desiderio di vivere—devo continuare a vivere in questo corpo. Perché? Perché non so che sono l'immortale... Il Sé esperienziale che siamo è immortale. Non è toccato dall'esperienza del mondo.

Rimanere intrappolato in un corpo, una mente e una personalità particolari è ignoranza. Farsi da parte da un corpo, una mente e una personalità particolari per entrare nella coscienza di fondo è l'illuminazione.

Quando sei illuminato, ti rendi conto che tutto è quella sola coscienza.

Questa stessa coscienza che hai ora, questa consapevolezza stessa, è la realtà assoluta... Questo stesso sé, questo Sé stesso, è la realtà assoluta.

Il grande svantaggio di un approccio centrato su Dio, specialmente nel mondo odierno, è che l'approccio centrato su Dio inizia con—e prosegue per molto tempo—la fede. Credo. Se inizi con il dubbio e lo scetticismo, è molto difficile seguire l'approccio centrato su Dio.

Quando dico che sono Dio, intendo tutti noi. Quando una persona illuminata realizza che è uno con Dio, si rende conto che tutti sono uno con Dio.

Oltre la mente, non c'è questione di volontà. La volontà è nella mente, e essendo dentro la mente, è una catena di causa ed effetto.

Non sono un fascio di carne e pensiero. Sono coscienza alla quale appare l'intero universo... Ora, la domanda sottile è: che cosa sono questi oggetti che ci appaiono? Sono distinti, sono esterni alla coscienza, o sono in qualche modo interiori alla coscienza? ... Sia il mondo che il corpo sono esperiti nel pensiero, e i pensieri sono esperiti nella coscienza. Quando segui questa linea di pensiero, allora la distinzione iniziale che abbiamo fatto per apprezzarci come esseri di pura coscienza, cominciamo a vedere non solo la coscienza, ma tutto ciò di cui la coscienza è consapevole—l'intero universo esterno, l'intero universo interno di pensieri ed emozioni—tutto questo non è distinto dalla coscienza. È vero che la coscienza è distinta da tutto ciò che sperimenta e illumina, ma ciò che sperimenta e illumina non è realmente distinto dalla coscienza, perché è solo un'astrazione dire che qualcosa esiste al di fuori della coscienza.

Questa è la promessa di tutte le religioni... che superi la sofferenza, raggiungi uno stato oltre la sofferenza, di pace e beatitudine.

Questo è lo scopo della spiritualità: realizzarti come quel Brahman... Vedanta dice che tu e l'altro non siete separati. Tu e l'altro siete una sola realtà.

Il bene e il male, l'elevante e il denigrante, galleggiano accanto a te nel flusso della mente. Tu sei la coscienza seduta sulle rive del fiume della mente a guardare.

Posso agire attraverso il corpo e la mente, ma non sono sotto l'errore di essere il corpo e la mente.

Advaita è interamente basata sulla filosofia e, soprattutto, sulla nostra esperienza condivisa comune. Advaita non ti richiede alcuna sorta di credenza, non ti richiede alcuna esperienza mistica straordinaria, ti chiede solo di essere consapevole e poi di guardare alla struttura della nostra esperienza consapevole — un soggetto e un oggetto.

Io sono la mente, giusto? No, in realtà no. Quante volte la mente si è svegliata al mattino, quante volte la mente ha sognato, quante volte la mente ha dormito — e tu sei il testimone di tutto questo.

La "volontà libera" è una contraddizione in termini non appena parli di "volontà" — la volontà è sempre causata, e qualsiasi cosa che è causata è determinata.