Jeśli jesteście wyznawcami prawdy, postarajcie się ustanowić miłość w swoim domu. Starajcie się kochać siebie nawzajem i służyć sobie nawzajem. Życie jest trudne. Potrzebujemy pomocy, a to powinno zaczynać się w rodzinie. Jeśli zrobicie to, będziecie wyznawcami Sanatan Dharmy.

Czy jakakolwiek kobieta miała dziecko, nie doświadczając bólu porodu? Nie. Ale kobiety, tak bardzo zakochane w posiadaniu dzieci, nie nadają dużego znaczenia swojemu cierpieniu. Nie uciekają od bólu przy porodzie. W ten sam sposób, aby osiągnąć samorealizację, wielbiciel zawsze jest gotów cierpieć.

Pięć yamas to: ahimsa (niekrzywdzenie), satya (prawdomówność), asteya (niekradzież), brahmacharya (czystość) i aparigraha (nieprzywiązanie). Pięć niyamas to: saucha (czystość), santosha (zadowolenie), swadhyaya (badanie siebie), tapas (asceza) i ishwarapranidhana (zawierzenie Bogu). Yamas i niyamas stanowią pierwsze dwa składniki ośmiu integralnych składników jogi: yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana i samadhi. Sadhana jogi może być praktykowana tylko w obrębie ochronnej twierdzy yamas i niyamas. Bez tej podstawy poszukujący skazany jest na wieczne zakłócenia.

Cierpienie wynikające z oddania nie jest cierpieniem, to tapasja (ascetyzm).

Niezależnie od tego, czy sadhaka chce podążać ścieżką jnany (wiedzy), czy ścieżką karmy (działania), musi przejść przez etap działania. Karma joga jest podstawą wszystkich jog. To pierwszy krok, a joga wiedzy to drugi krok.

Ponieważ medytacja przynosi relaks, pomaga usunąć wszystkie napięcia, stresy i obciążenia umysłu. Promień nadziei świeci w rozpaczy umysłu i staje się on tolerancyjny i powściągliwy. Krótko mówiąc, można powiedzieć, że umysł uzyskuje nową energię lub nowe życie dzięki praktyce medytacji.

Możesz umyć ciało, ale umysł także jest nieczysty. Jaką wodą możesz umyć umysł? Śpiewanie imienia Boga to woda, której należy używać do oczyszczenia umysłu.

Bez miłości ani joga jnany, ani joga karmy nie będą owocne. Miłość jest duszą jogi.

Yama i niyama (powstrzymania i obserwacje) są pomocami w oczyszczeniu. Pomagają uprościć sadhanę. Jeśli są zaniedbane, podczas sadhany pojawia się wiele przeszkód, a pozbycie się tych złych cech zajmuje bardzo długi czas. Aby zaoszczędzić czas i energię, konieczne jest stosowanie yama i niyama.

Niestety, nie można pozbyć się niepokoju umysłowego, medytując przez jeden dzień lub miesiąc; trzeba podejmować regularne i niestrudzone wysiłki przez wiele lat. W miarę jak sadhaka (osoba praktykująca medytację) usuwa przyczyny niepokoju umysłowego, generowane są stany spokoju umysłu. Kiedy sadhaka osiąga wyższe stany medytacji, strumienie pokoju zaczynają płynąć do umysłu sadhaki, generując takie cechy jak skromność, entuzjazm, odwaga i cierpliwość. Wkrótce sadhaka uzależnia się od medytacji.

Analiza siebie i samoobserwacja są kluczami do postępu na duchowej ścieżce. Jeśli nie praktykujesz samoobserwacji, twoje decyzje nie będą właściwe, twoje wnioski nie będą prawdziwe. Nie możesz od razu dojść do dokładnej samoobserwacji i analizy. To proces stopniowy. Spokój umysłu, pełna szczerość i obiektywność są niezbędne. Kiedy będziesz w stanie obserwować wszystko, co dzieje się w twoim życiu, z bystrą uważnością i czerpać inspirację z każdej akcji, wtedy naprawdę będziesz w stanie rosnąć.

Świątynie to nie domy wariatów ludzi, którzy wierzą, że kamienny obraz to Bóg. Świątynie są szkołami ludzkości, miejscami pokoju, ziemią kompromisu i oczyszczenia, centrami nadziei oraz centrami inspiracji i koncentracji.

Ludzkie wysiłki są czterech rodzajów, ponieważ istnieją cztery cele życia: Artha (bogactwo), kama (pragnienie), dharma (religia) i moksha (wyzwolenie). Pierwsze dwa ciągną ku rzeczom ziemskim, podczas gdy ostatnie dwa prowadzą ku Bogu. Pierwsze dwa prowadzą do upadku i ignorancji, podczas gdy ostatnie dwa prowadzą do wzrostu i wiedzy.

Studiowanie pism świętych, oddanie i wykonywanie dobrych czynów stanowią podstawę jogi. Stanowią pierwszy krok.

Ścieżka jogi jest tak całkowicie pełna niezliczonych trudności, że sadhaka, który nie potrafi stawić im czoła z entuzjazmem, wiarą, cierpliwością i odwagą, nigdy nie podąży ścieżką jogi.

Jnana joga to zrozumienie, bhakti joga to miłość, a karma joga to praca wykonywana bez przywiązania. Kombinacja tych trzech to prawdziwa joga.

Kochaj wszystkie istoty, nie nienawidź nikogo.

Wiedza zdobyta przez jogina pochodzi poza zmysłami. Wiedza zdobyta za pomocą pięciu zmysłów jest bardzo zwyczajną wiedzą, ale wiedza zdobyta poza zmysłami jest również poza zwykłym rodzajem wiedzy. Jest to wyższa wiedza – prawdziwa wiedza. Aby ją zrozumieć, sadhaka musi przestać zewnętrznie wykorzystywać swoją energię i skupić się wewnętrznie. To wewnętrzne skupienie można nazwać medytacją.

Z trzech ścieżek — jnany (wiedzy), karmy (działania) lub bhakti (oddania) — sadhaka powinien wybrać tę, która odpowiada jego naturze. Żadna z tych ścieżek nie jest wyższa ani niższa od innych. Uważać swoją drogę za wyższą, a innych za niższe to czysta ignorancja.

Mimo że praktykujesz regularnie, nie zawsze możliwe jest osiągnięcie tej samej jakości medytacji. Czasami ciało, a częściej umysł, tworzy przeszkody. W takich przypadkach dowiedz się, co powoduje trudności, aby zapobiec ich ponownemu wystąpieniu.

Poszukiwacz, który pragnie spokojnie podążać ścieżką sadhany, powinien porzucić przemoc, nieprawdę, kradzież, rozwiązłość, skąpstwo, zazdrość, niecierpliwość, okrucieństwo, przejadanie się i inne nieczystości. Wszystkie te rzeczy należy unikać i porzucić, inaczej zawsze będą zakłócenia i rozproszenia podczas wykonywania sadhany.

Znaczenie jogi to samadhi.

Jak możesz zauważyć, miłość jest moją ulubioną zasadą, a poświęcenie jest jej sednem. Kto poświęci się rozwoju tylko jednej prawdziwej zasady budującej życie, otrzyma korzyści z pozostałych.