Twoje prawdziwe Ja to cisza wszechświata ... To prawdziwe Ja jest ostateczną rzeczywistością. Nie ma takiego fizycznego, subtelnego ani nawet przyczynowego wszechświata poza tobą.

Cały ten wszechświat pojawia się w miejscu swojej własnej nieobecności, którym jesteś ty, świadomość.

Dekart powiedział: „Myślę, więc jestem.” Wedanta poszłaby o krok dalej. Nawet kiedy nie myślę, wciąż jestem świadomy, że nie myślę … Zamiast mówić „Myślę, więc jestem”, powiedziałaby „Jestem, więc myślę”.

Istnieje wolność, ale nie ma nikogo, kto jest wolny.

Jeśli jesteś Turiya, czystą świadomością, nie masz problemów. Jeśli masz problemy, to w pewnym sensie wciąż identyfikujesz się z ciałem i umysłem… Problemy zawsze są obecne w trzech stanach, ale w jednej rzeczywistości poza tymi trzema stanami nie ma problemu… Uświadomienie sobie siebie jako tego, a potem życie w stanie czuwania, w stanie snu i w stanie głębokiego snu — nie jesteś przez nie dotknięty.

Wielcy mistrzowie duchowi wydają się wszyscy mówić, że to tylko wola Boga — niech wola Twoja się stanie. To wola Boga działa przez wszystko, nie nasza.

Świat jest zjawiskiem... Jesteś prawdziwy. Ale jesteś prawdziwy jako Absolut.

Nie znamy siebie jako nieśmiertelnej egzystencji. Mamy pragnienie życia—muszę żyć dalej w tym ciele. Dlaczego? Ponieważ nie wiem, że jestem nieśmiertelny... Doświadczająca Jaźń, którą jesteśmy, jest nieśmiertelna. Nie jest dotknięta doświadczeniem świata.

Utknąć w szczególnym ciele, umyśle i osobowości to ignorancja. Aby cofnąć się z szczególnego ciała, umysłu i osobowości w tło świadomości, jest oświeceniem.

Kiedy jesteś oświecony, zdajesz sobie sprawę, że wszystko to jest tą jedną świadomością.

Smutek jest na poziomie ciała i umysłu, a ja jestem niezmiennym świadkiem tego ... Kiedy umysł się zamyka, smutek, który on nosi, również znika z umysłem.

Budzący się i budzący się świat. Przez ciało fizyczne wchodzimy w interakcję z fizycznym światem. Zasadniczo to, co nazywamy „moim życiem”.

Ta sama świadomość, którą masz teraz, ta sama świadomość, jest absolutną rzeczywistością ... To samo Ja, to Ja samo, jest absolutną rzeczywistością.

Wielką wadą podejścia skoncentrowanego na Bogu, zwłaszcza w dzisiejszym świecie, jest to, że podejście to zaczyna się od — i przez długi czas opiera się na — wierze. Przekonaniu. Jeśli zaczynasz od pytania i sceptycyzmu, bardzo trudno jest podążać za podejściem skoncentrowanym na Bogu.

Co robi Vedanta? Ty jesteś tym. Łączy te dwie rzeczy. Wielka myśl Advaita Vedanta jest taka: to, co osiągasz dzięki podejściu skoncentrowanemu na Bogu (to) i to, co osiągasz dzięki podejściu do samodzielnego dochodzenia (ty), to ta sama rzeczywistość. Łącząc je razem, Atman to Brahman. Ty jesteś tym. Uświadomienie sobie: to niepodważalne, niepodważalne, osobiste istnienie jest także nieskończonością Boga. Niezawodna, nieskończona natura Boga i niepodważalna, pewna natura siebie łączą się. Tak więc masz pewne, niepodważalne, nieskończone istnienie. To jest to, do czego dochodzisz w realizacji Advaita.

Kiedy mówię, że jestem Bogiem, mam na myśli nas wszystkich. Kiedy oświecona osoba zdaje sobie sprawę, że jest jednością z Bogiem, zdaje sobie sprawę, że każdy jest jednością z Bogiem.

Poza umysłem nie ma kwestii woli. Wola jest w umyśle, a będąc w umyśle, jest łańcuchem przyczyny i skutku.

Nie jestem zbiorem ciała i myśli. Jestem świadomością, której pojawia się cały ten wszechświat … Teraz pojawia się subtelne pytanie, czym są te obiekty, które się nam ukazują? Czy są one odrębne, czy są zewnętrzne wobec świadomości, czy też w pewnym sensie wewnętrzne wobec świadomości? … Zarówno świat, jak i ciało są doświadczane w myślach, a myśli są doświadczane w świadomości. Kiedy podążamy tą drogą myślenia, to początkowa różnica, którą uczyniliśmy, aby docenić siebie jako istoty czystej świadomości, zaczynamy dostrzegać nie tylko świadomość, ale wszystko, czym świadomość się posługuje—cały zewnętrzny wszechświat, cały wewnętrzny wszechświat myśli i emocji—wszystko to również nie jest oddzielne od świadomości. To prawda, że świadomość jest odrębna od wszystkiego, co doświadcza i oświetla, ale to, co ona doświadcza i oświetla, w rzeczywistości nie jest oddzielne od świadomości, ponieważ mówienie, że coś istnieje poza świadomością, jest tylko abstrakcją.

To jest obietnica każdej religii... że przejdziesz poza cierpienie, osiągniesz stan poza cierpieniem, pełen pokoju i błogości.

Czym jest to wspólne „ja”, które przetrwa przychodzenie i odchodzenie doświadczeń budzenia się, marzeń i głębokiego snu? … Cały sens polega na przesunięciu odniesienia „ja”. Kiedy mówisz „ja”, teraz oznacza to budzącego się. Upaniszad chce, abyś przesunął odniesienie „ja” na Turiya — jedną świadomość poza budzącym się, marzącym i głęboko śpiącym. To „ja” musi zostać zrealizowane.

To jest cel duchowości: zrealizowanie siebie jako tego Brahmana ... Wedanta mówi, że ty i inni nie jesteście oddzieleni. Ty i inni jesteście jedną rzeczywistością.

Dobre i złe, podnoszące i poniżające, przepływają obok ciebie w nurcie umysłu. Jesteś świadomością siedzącą na brzegu rzeki umysłu, obserwującą.

Mogę działać przez ciało i umysł, ale nie jestem w błędzie, że jestem ciałem i umysłem.