Проще говоря: желание безопасности и чувство неуверенности — это одно и то же. Задерживать дыхание — значит терять дыхание. Общество, основанное на поиске безопасности, — это не что иное, как конкурс задержки дыхания, в котором все такие напряженные, как барабан, и такие фиолетовые, как свекла.

В известной истории никто не имел такой способности изменять вселенную, как народ Соединенных Штатов Америки. И никто не сделал этого таким агрессивным способом.

Точка, которую едва ли можно повторить слишком часто, заключается в том, что дифференциация — это не разделение. Голова и ноги различны, но не разобщены, и хотя человек не связан с вселенной точно такой же физической связью, как ветка с деревом или ноги с головой, он все же связан — и с физическими отношениями удивительной сложности.

Какого черта смысл выживания, продолжения жизни, если это тяжело? Но видишь ли, именно это делают люди.

Когда мы танцуем, сама поездка — это цель, как и когда мы играем музыку, сама игра — это цель.

Вопрос «Что нам с этим делать?» задают только те, кто не понимает проблему. Если проблему вообще можно решить, то понять ее и знать, что с ней делать, — одно и то же. С другой стороны, пытаться решить проблему, которую не понимаешь, — это все равно что пытаться разогнать тьму, отталкивая ее руками. Когда приходит свет, тьма исчезает сразу.

Я бы предложил, что сегодня мы знаем о человеческом разуме столько, сколько мы знали о галактике в 1300 году.

Вера — это прежде всего открытость; акт доверия к неизвестному.

Мы должны понять, что нет безопасности, что поиск болезненный, и что, когда мы представляем, что нашли её, нам это не нравится.

Куда уходит мой кулак, когда я открываю руку? Куда уходит мой живот, когда я встаю?

Я поражен, что конгрессмены могут принять закон, накладывающий строгие наказания на тех, кто сжигает американский флаг, в то время как они сами ответственны за сжигание того, что этот флаг олицетворяет: Соединенные Штаты как территорию, как народ и как биологическое проявление. Это пример нашей вечной путаницы между символами и реальностями.

Дзэн... не путает духовность с размышлениями о Боге, пока человек чистит картошку. Духовность дзэн — это просто чистить картошку.

Вся суть дзен в том, чтобы приостановить правила, которые мы наложили на вещи, и увидеть мир таким, какой он есть.

Истина раскрывается путем удаления вещей, которые стоят в её свете, искусство, похожее на скульптуру, в которой художник создает не путем построения, а путём удаления.

Чем больше мы пытаемся жить в мире слов, тем больше чувствуем себя изолированными и одинокими, тем больше вся радость и живость вещей обменивается на простую уверенность и безопасность. С другой стороны, чем больше мы вынуждены признать, что на самом деле живем в реальном мире, тем больше мы чувствуем себя невежественными, неопределенными и неуверенными во всем.

Все чаще мы разрабатываем различные системы для проверки реальности, отражая ее.

Всё, что ты видишь перед собой, — это то, как ты себя чувствуешь в своей голове.

Представьте себе многомерную паутину ранним утром, покрытую каплями росы. И каждая капля росы содержит отражение всех других капель. И в каждом отраженном капле росы находятся отражения всех других капель в этом отражении. И так до бесконечности. Это буддийское представление о вселенной в образе.

Цена интеллекта, как мы его знаем, — это хроническая тревога, тревога, которая, как ни странно, кажется возрастать в той мере, в какой человеческая жизнь подвержена разумной организации.

Медитация — это путь, с помощью которого мы начинаем ощущать нашу основную неразделимость с целым вселенной, и для этого требуется просто замолчать.

Проблема заключается в преодолении укоренившегося неверия в силу побеждающей природы через любовь, в мягкий (жу) способ (до) поворота с заносом, в контролировании себя путем сотрудничества с собой.

На днях я разговаривал с мастером дзен, и он сказал: «Ты будешь моим учеником». Я посмотрел на него и сказал: «Кто был учителем Будды?» Он посмотрел на меня очень странным взглядом на мгновение, а потом расхохотался и передал мне кусочек клевера.

Мы получаем такое удовольствие от предвкушения удовольствий и стремимся к ним, что не можем замедлиться достаточно, чтобы наслаждаться ими, когда они приходят.