Мудрецы дали Верховному имя А-У-М, которое является корнем всякого языка. Первая буква "А" — это звук-матерь, являющийся естественным звуком, издаваемым каждым существом при открытии горла, и ни один звук не может быть произведён без открытия горла. Последняя буква "М", произнесённая при закрытии губ, завершает все артикуляции. Когда звук проходит от горла к губам, он проходит через звук "У". Эти три звука, таким образом, охватывают всё поле возможного артикулированного звука. Их сочетание называется Акшарой или неумирающим словом, Звук-Брахманом или Словом-Богом, потому что это самое универсальное имя, которое может быть дано Верховному.

Боги и мудрецы древности, познавшие Его (Брахмана), достигли вечного покоя — а другие нет.

Господь Шива сидит глубоко в сердце каждого. Он Ниргуна (Тот, кто не имеет формы или атрибутов). Он Ниракаар (Не имеет формы или очерченной структуры), и Он Пара-Брахман (Высшее трансцендентное Сознание), пронизывающее все. Верьте в это. Это Рудра Пуджа.

Это цель духовности: осознать себя как этот Брахман ... Веданта говорит, что ты и другой не разделены. Ты и другой — одна реальность.

Брахма чист; Он не вышел из ничего; другими словами, Брахма всегда чист и Брахма никогда не был попробован никем. (Попробовать что-то возможно из состояния дуализма. Но если кто-то становится одним с Брахмой, он становится Брахмой сам. Поэтому нет возможности попробовать Брахму. В результате, Брахма остается всегда неиспытанным, Чистым).

Тот, кто видит себя во всех существах, благодаря своему истинному пониманию, сначала достигает единства со всеми, а затем осознает вечного Брахмана.

Комментарий Шанкары к Брахма-Сутре является основой Адвайта-Веданты, недуальной Веданты… «Недуальный» означает, что помимо тебя — этого истинного Я — нет ничего другого. Ты единственная реальность, которая существует. Помимо тебя нет второй вещи. Если нет двух, то очень интересным следствием этого является то, что всё, что мы видим вокруг тебя, должно быть, в некотором смысле, только тобой — не отделённой от тебя… Сознание недуально, что означает, что нет второй вещи, помимо сознания… В тебе сознание, весь вселенная — это только явление — не вторая вещь помимо тебя, следовательно, ты — это недуальное сознание… Единство в основе, выраженное как многие — тогда то, что мы должны практиковать, это гармония множества.

Чистый ум сам является Брахманом; следовательно, Брахман не является ничем иным, как умом мудреца.

Солнце - это Кали (Богиня Кали), я сам есть Кали. Думая о Кали, я становлюсь Кали. Теперь я буду отцом Кали, Брахмой, высшим Я.

Правильное различение бывает двух видов: аналитическое и синтетическое. Первое ведет от явлений к Абсолютному Брахману, в то время как второе позволяет понять, как Абсолютный Брахман появляется как вселенная.

Пустота, которая находится внутри пустоты, называется великой Пустотой, Брахмой.

Древние риши постигли Знание о Брахмане. Человек не может иметь этого, пока в нем остается хотя бы малейший след мирскости. Как тяжело трудились риши! Рано утром они уходили из уединения и проводили весь день в одиночестве, медитируя на Брахмана. Ночью они возвращались в уединение и ели немного фруктов или корней. Они держали ум подальше от объектов зрения, слуха, осязания и других мирских вещей. Только так они осознали Брахмана как свою внутреннюю сознательность.

Те, кто поглощены Брахманом, становятся бессмертными.

Когда ты действительно познаешь себя таким, какой ты есть, ты познаешь реальность ... Наша реальность — это конечная реальность. Бог — наша собственная реальность. Ты — Брахман. Это конечная реальность.

Любовь — это творческое очищение сексуальной энергии. И так, когда любовь достигает совершенства, отсутствие секса наступает автоматически. Жизнь любви, воздержание от физических удовольствий называется брахмачарьей, и любой, кто хочет освободиться от секса, должен развить свою способность любить. Свобода от секса не может быть достигнута через преодоление. Освобождение от секса возможно только через любовь.

Я видел четыре Веды, Брахму, Вишну и Махешвару (Господа Шиву) внутри Йони (между бровями).

Упанишады содержат, возможно, самые древние живые учения о духовности. Духовность в ее самой оригинальной и свежей форме... Основное учение Упанишад заключается в том, что существует конечная реальность — этот мир, который мы переживаем, и как мы переживаем себя, все это проявления этой реальности. Мы есть эта реальность. Если бы мы только по-настоящему познали себя, мы бы осознали, что мы есть эта абсолютная реальность. Эта абсолютная реальность в Упанишадах называется "Брахман". Брахман буквально означает "большое". Это ближайшее слово к Богу в Веданте.

За пределами Пурусоттама, высшего Существа, есть Брахма, высшее Я.

Только тот, кто хорошо установлен на стадии нирвикальпа самадхи, является просветленным йогом, и только такой йог может действительно вести других стремящихся. Такой йог находится за пределами рабства пространства, времени и причинности, и он всегда свободен, потому что ему возможно оставаться растворенным в брахмане и все же вернуться в обычное сознание.

Брахман за пределами разума и речи, за пределами концентрации и медитации, за пределами познающего, познаваемого и знания, за пределами даже представления о реальном и нереальном. Короче говоря, Он за пределами всякой относительности.

Я увидел чистую Пустоту, это Брахма, высшее Я. Ум должен раствориться в Ней.

Куда ты пойдешь искать Брахмана? Он имманентен во всех существах. Вот, вот он, видимый Брахман! Стыд тем, кто, пренебрегая видимым Брахманом, обращает ум к другим вещам! Вот видимый Брахман перед тобой, такой ощутимый, как плод в руке! Разве ты не видишь? Вот - вот Брахман!

Те, кто познает Его (Брахмана), становятся бессмертными.