Быть в настоящем моменте — значит быть полностью живым.

Применение сушумны — самый важный фактор в духовной практике. Как только сушумна пробуждается, ум стремится войти в внутренний мир. Когда поток изиды и пинґалы направлен в сушумну, а отвлечения устраняются, медитация протекает сама собой.

Отдай свою жизнь тому, кто уже владеет твоим дыханием и твоими моментами.

То, что оскорбляет Его и ранит Его Сердце, — это отсутствие доверия... Твоё сердце создано для того, чтобы любить Иисуса, любить Его страстно... У нас есть только короткие моменты нашей жизни, чтобы любить Иисуса!

Как можно доказать, спим ли мы в этот момент, и все наши мысли — это сон, или мы бодрствуем и разговариваем друг с другом в состоянии бодрствования?

Когда твой ум тих, ты входишь в поток любви, и ты просто плывешь от одного момента к следующему, так же естественно, как дыхание. Что бы ни возникло, я обнимаю это любовью в моменте. Это моя практика полировки зеркала, чтобы отражать любовь. В этот момент есть только осознанность и любовь. Если кто-то спросит меня, как попасть в свое сердце, я даю им эту практику: Я есть Любящая Осознанность.

Саньясин — это тот, кто не имеет предвзятости, кто не выбрал ни одной идеологии как свою, кто осознанно, без выбора воспринимает все, что есть. В этом состоянии отсутствия выбора ты окажешься в середине. В момент выбора ты выбираешь какой-то экстремум. В момент выбора ты выбираешь против чего-то; иначе выбора нет. Быть в сознании без выбора — это еще одно значение быть в середине.

Как только мы используем термин "помощь", в нас появляется своего рода эгоцентричная идея. Если мы помогаем кому-то, это означает, что мы находимся в более высокой позиции. Когда мы помогаем, мы чувствуем, что на шаг впереди или выше тех, кому помогаем. Но если мы служим кому-то, мы предлагаем наши способности с покорностью, на основе нашей любящей заботы и единства. Поэтому давайте использовать правильный термин — «служение».

У человека нет индивидуального «я». Вместо этого есть сотни и тысячи отдельных маленьких «я», которые очень часто совершенно не знакомы друг с другом, никогда не встречаются или, наоборот, враждебны друг к другу, взаимоисключающие и несовместимые. Каждую минуту, каждый момент человек говорит или думает «я». И каждый раз его «я» разное. Только что это была мысль, теперь это желание, теперь ощущение, теперь другая мысль, и так далее, бесконечно. Человек — это множественность. Имя человека — легион.

Ты можешь планировать на сто лет. Но ты не знаешь, что произойдёт в следующий момент.

Нет Истины. Есть только истина в каждом мгновении.

Мы все воздействуем на мир в каждый момент, хотим мы этого или нет.

В глубоком моменте любви мышление останавливается. Момент настолько захватывающий, момент настолько мощный, момент настолько интенсивно живой, что мышление останавливается. Ты просто в восхищении, великое чудо окружает тебя.

Психоделики помогли мне сбежать... пусть и на мгновение... из тюрьмы моего разума. Они переопределили привычные шаблоны мышления, и я смог снова вкусить невинность. Смотреть на ощущения свежим взглядом, без излишних концепций, было очень глубоким.

Когда мы приходим к беспривязанности, тогда мы можем понять чудесную тайну вселенной: как это интенсивная активность и одновременно интенсивный покой, как это работа в каждый момент и отдых в каждый момент.

Момент за моментом, полностью посвяти себя слушанию своего внутреннего голоса.

Мы все хотим быть знаменитыми людьми, и в тот момент, когда мы хотим быть кем-то, мы уже не свободны.

Счастье — это не яркий финал лет тяжелой борьбы и тревоги. Это длинная последовательность маленьких решений, чтобы просто быть счастливыми в моменте.

В каждый момент у тебя есть только один настоящий выбор: осознавать Себя или отождествляться с телом и умом.

Если существует что-то вроде святого отречения, то это отказ от малых выгод ради больших выгод; не ради отсутствия выгод, а чтобы открытыми глазами увидеть, что лучше, а что хуже. Даже если выбор должен быть между двумя мимолетными выгодами, одна из них всегда окажется более реальной и долговечной; именно ей следует следовать в данный момент.

Есть только настоящее. Оно не приходит откуда-либо; оно не уходит никуда. Оно не является постоянным, но и не является временным. Хотя оно движется, оно всегда неподвижно. Когда мы пытаемся поймать его, оно, кажется, ускользает, и тем не менее оно всегда здесь, и от него невозможно убежать. А когда мы поворачиваемся, чтобы найти себя, которое знает этот момент, мы обнаруживаем, что оно исчезло, как прошлое.

Мы должны поразмышлять над идеей, что с самого начала времени чувствующие существа были психически нестабильными, потому что были рабами заблуждений, им не хватало глаза мудрости, чтобы увидеть путь, ведущий к нирване и просветлению, и им не хватало необходимого наставления духовного учителя. Момент за моментом они предаются негативным поступкам, которые в конечном итоге приведут к их падению.

Цель изучения буддизма — не изучать буддизм, а изучать себя. Поэтому у нас есть учение. Но учение — это не мы. Это некое объяснение нас самих. Изучать учение — значит познавать себя. Поэтому мы никогда не привязываемся к учению или к учителю. В момент встречи с учителем вы должны оставить учителя и стать независимым. Учитель нужен вам для того, чтобы вы могли стать независимым. Так что вы изучаете себя. Учитель — это для вас, а не для учителя.