Как облака сдуваются ветром, так и жажда материальных удовольствий будет изгнана произнесением имени Господа.

Между берегами удовольствия и боли течет река жизни. Если ты будешь проводить много времени на одном из берегов, ты упустишь жизнь.

Что бы ни пришло, это воля Бога, будь то удовольствие или боль, будь терпелив и принимай это как волю Господа.

Любовь не избирательна, желание — избирательно. В любви нет посторонних. Когда центр эгоизма исчезает, все желания удовольствия и страх боли исчезают; больше не интересует стремление к счастью; за пределами счастья есть чистая интенсивность, неисчерпаемая энергия, экстаз отдавания из вечного источника.

Тот, кто идет в компании глупцов, много страдает. Общение с глупцами, как с врагом, всегда болезненно. Общение с мудрыми - это удовольствие, как встреча с родственниками.

Жизнь — это сосуществование всех противоположных ценностей. Радость и горе, удовольствие и боль, вверх и вниз, горячо и холодно, здесь и там, свет и тьма, рождение и смерть. Всё переживание происходит через контрасты, и одно не имеет смысла без другого.

Мир и его удовольствия временные. Помня об этом, продолжайте свою садхану.

Господь имеет разные имена в зависимости от Своих различных действий. Например, Его имя — Мадхусудана, потому что Он убил демона по имени Мадху; Его имя — Говинда, потому что Он доставляет удовольствие коровам и чувствам.

Вещи могут приносить удовольствие уму и чувствам, но только любовь может приносить удовольствие сердцу. И в конечном счете, это то, что мы ищем.

Удовольствие возлюбленного заключается в удовольствии возлюбленного. Возлюбленный доволен, когда возлюбленный накормлен. Возлюбленный тщеславен, когда возлюбленный украшен.

Для удовольствия Господа Его преданные зовут Его по Его Святому Имени, чтобы служить Ему, а не для того, чтобы удовлетворять свои собственные желания.

Природа не является ни приятной, ни болезненной. Она есть чистый интеллект и красота. Боль и удовольствие — в разуме.

Параваста — это состояние настоящего «Я». За пределами всякой радости и боли, это состояние высшего блаженства.

Очень приятно чесать зудящий лишай, но ощущение после этого очень болезненное и невыносимое. Точно так же удовольствия этого мира вначале очень привлекательны, но их последствия ужасны для размышлений и трудно переносимы.

Какое великое дело — понимание! Оно бесценно. Ни один человек не может дать своему ближнему больше удовольствия, чем понимая его.

Мы начинаем каждое действие выбора и избегания с удовольствия, и возвращаемся к удовольствию, используя наш опыт удовольствия как критерий каждого хорошего.

Дети (невежественные) стремятся к внешним удовольствиям; (так) они попадают в широко распространенную ловушку смерти. Но мудрые, зная природу бессмертия, не ищут постоянного среди преходящих вещей.

Удовольствие — это начало и конец счастливой жизни. Эпикур учил: Удовольствие, определяемое как свобода от боли, — это высшее благо.

Ничто не сможет нас помешать, если мы будем желать и искать только Бога и не наслаждаться ничем другим.

Бог открыл мне, что только Параматман, которого Веды описывают как Чистую Душу, неизменен, как гора Сумеру, не привязан и вне боли и удовольствия. В этом мире Его майи много путаницы. Невозможно сказать, что "это" придет после "того" или что "это" произведет "то".

Загробная жизнь не светит перед теми, кто лишён способности различать и кого легко унесёт чарующий призрак мимолетных вещей. Как дети соблазняются игрушками, так они соблазняются наслаждениями, властью, именем и славой. Для них это кажутся единственными реальностями. Будучи привязанными к бренным вещам, они многократно попадают под власть смерти. Есть часть нас, которая должна умереть; есть другая часть, которая никогда не умирает. Когда человек может отождествить себя с своей бессмертной природой, которая едина с Богом, тогда он побеждает смерть.

Идея вознаграждения и наказания также проистекает из этого закона. Что мы сеем, то и пожинаем. Иначе быть не может. [...] Если человек всю свою жизнь тратит на злые мысли и поступки, то ему бесполезно искать счастье в загробной жизни; потому что наша загробная жизнь не является случайностью, а является реакцией на наши настоящие действия. [...] Мы должны, однако, никогда не забывать, что все эти идеи вознаграждения и наказания существуют в области относительности или конечности. Ни одна душа не может быть осуждена вечно за свои конечные злые поступки; потому что причина и следствие всегда должны быть равны. Таким образом, мы можем с уверенностью сказать, что теория вечного проклятия и вечного рая невозможна и нелогична, так как ни одно конечное действие не может создать бесконечный результат. Следовательно, согласно веданте, цель человечества — это не временное наслаждение или боль, а Мукти или абсолютная свобода; и каждая душа сознательно или бессознательно движется к этой цели через различные переживания жизни и смерти.

Медитация в течение короткого времени подобна заправке топливом, которое поддерживает тело и ум в функционировании на протяжении всего дня, через хорошее и плохое, удовольствие и боль.