Консультируйся со своим духом, своей душой по всему.

Все существа существуют в невидимом состоянии, а затем переходят в состояние видимости. Изменения происходят только на поверхности, поскольку самосущая слава остается неизменной; изменение формы не затрагивает самосущую Реальность. Атман, Душа или Я, обитают во всем, что тленно, но остается нетленным.

Бог открыл мне, что только Параматман, которого Веды описывают как Чистую Душу, неизменен, как гора Сумеру, не привязан и вне боли и удовольствия. В этом мире Его майи много путаницы. Невозможно сказать, что "это" придет после "того" или что "это" произведет "то".

Душа — как луна. Все ситуации в нашей жизни, отношения, молодость и так далее — как облака. Время — как ветер. Так же, как ветер двигает облаками, время движет всеми ситуациями в нашей жизни. Но душа всегда одна и та же. Поэтому мы должны сосредоточиться на вечной душе, а не на временных ситуациях. Тот, кто фокусируется на душе, — человек, подобный луне.

Я не это тело, не душа, Не эти мимолётные образы, не концепты и мысли, мысленные образы, Не чувства и лабиринт психики. Кто же я? Сознание без начала, Не рожденное во времени, не зачатое здесь, на земле. Я есть то, что было, есть и всегда будет, Драгоценный камень в короне Божественного Я, Звезда в небесах Светлого.

Полное духовное руководство всей жизнью и всей природой может только вывести человечество за пределы самого себя... Только полное проявление души, полное нисхождение родного света и силы Духа и последующая замена или трансформация и возвышение нашей недостаточной ментальной и жизненной природы духовной и сверхментальной Сверхприродой могут совершить это эволюционное чудо.

Если бы смерть была концом, тогда не было бы Бога и не было бы реализованных мастеров - это все был бы набор лжи. Великие бы не призывали тебя стать лучше, ведь что в этом толку, если, хороши мы или плохи, нас всех выбросят в конце жизни? Какая бы ценность была у священных писаний? Не было бы никакой справедливости, если бы это существование было всем, что есть в жизни каждого индивида. Что с теми душами, которые жили всего несколько лет или жили в слепых или искалеченных телах?

Отражение, правдоподобие жизни, которое сияет в телесных клетках от источника души, является единственной причиной привязанности человека к своему телу; очевидно, он не стал бы воздавать почести куску глины. Человек ошибочно идентифицирует себя с физической формой, потому что жизненные потоки из души вдыхаются в плоть с такой интенсивной силой, что человек путает эффект с причиной и идолопоклоннически считает тело живым существом.

Прана, которая была в этом теле, покинула его. Вы никогда не знали настоящую личность этого человека. Вы не знали этого, когда он был здесь, и теперь тоже не знаете. Скажите мне, кто на самом деле умер? То, что, казалось, ушло, на самом деле вечно присутствует. Не оплакивайте. Вам следует оплакивать себя, потому что вы не узнаете истинное и плачете по несуществующему. Освободитесь от беспокойства и эмоций по поводу пути этой души.

Адепт Крийя-йоги побеждает смерть, выводя душу за пределы идентификации с физическим телом, осознанно и по своему желанию; а затем возвращается к сознанию смертной формы снова. В этом процессе он воспринимает тело лишь как материальное жилище души. Он может оставаться в нем столько, сколько хочет; и после того, как это тело выполнит свою функцию, он может покинуть его по своему желанию, не испытывая физической или душевной боли от привязанности, и войти в свой вездесущий дом в Боге.

Идея вознаграждения и наказания также проистекает из этого закона. Что мы сеем, то и пожинаем. Иначе быть не может. [...] Если человек всю свою жизнь тратит на злые мысли и поступки, то ему бесполезно искать счастье в загробной жизни; потому что наша загробная жизнь не является случайностью, а является реакцией на наши настоящие действия. [...] Мы должны, однако, никогда не забывать, что все эти идеи вознаграждения и наказания существуют в области относительности или конечности. Ни одна душа не может быть осуждена вечно за свои конечные злые поступки; потому что причина и следствие всегда должны быть равны. Таким образом, мы можем с уверенностью сказать, что теория вечного проклятия и вечного рая невозможна и нелогична, так как ни одно конечное действие не может создать бесконечный результат. Следовательно, согласно веданте, цель человечества — это не временное наслаждение или боль, а Мукти или абсолютная свобода; и каждая душа сознательно или бессознательно движется к этой цели через различные переживания жизни и смерти.

Признаки хорошего здоровья — это ум, свободный от зажимов и высокомерия, сердце, полное сострадания, ум без путаницы, память без травм и душа, свободная от печали.

Если ты воспринимаешь постоянное присутствие души в своей жизни, то ты испытаешь трансформацию.

Тело — это всего лишь одежда. Сколько раз ты менял свою одежду в этой жизни, но из-за этого не сказал бы, что ты изменился. Точно так же, когда ты откажешься от этой телесной одежды при смерти, ты не изменишься. Ты останешься тем же, бессмертной душой, ребенком Божьим.

Мы должны научиться любить всех одинаково, потому что по сути мы все едины, один Атман, одна душа.

Высшее состояние человеческой любви — это единство одной души в двух телах.

Сообщество нуждается в душе, чтобы стать настоящим домом для людей. Вы... народ должны дать ей эту душу.

Если ты боишься, ты будешь только продолжать создавать страх. Если ты хочешь его изменить, измени его с уровня своей души.

Все пройдет, ни одна душа (джива) не будет потеряна.

Духовные практики помогают нам перейти от идентификации с эго к идентификации с душой. Старение тоже это делает для тебя. Оно естественно одухотворяет людей.

Удивительно то, что душа уже в какой-то мере знает, что за завесой, завесой недоумения, есть нечто, что стоит искать в высших сферах жизни, что есть красота, которую нужно увидеть, что есть Кто-то, кого можно познать, Кто доступен для познания.

Мы всегда ищем Бога вдали, хотя на самом деле Он ближе к нам, чем наша собственная душа.

Любовь может быть очень мистической и таинственной вещью, потому что любовь возникает из самых глубин нашей души. Она не возникает из постоянно меняющихся приливов нашего разума или интеллекта.