Er bestaat geen rechtvaardigheid of onrechtvaardigheid onder de dieren die geen afspraken kunnen maken om geen schade te veroorzaken of te worden veroorzaakt. Dit geldt ook voor de stammen die niet in staat zijn of niet bereid zijn om dergelijke afspraken te maken.

De goden kunnen ofwel het kwaad uit de wereld wegnemen en willen dat niet, of, bereid om dat te doen, kunnen ze het niet; of ze kunnen het niet en willen het niet, of uiteindelijk zijn ze zowel in staat als bereid. Als ze de wil hebben om het kwaad te verwijderen en kunnen dat niet, zijn ze niet almachtig. Als ze het kunnen, maar niet willen, dan zijn ze niet welwillend. Als ze noch kunnen noch willen, dan zijn ze noch almachtig noch welwillend. Ten slotte, als ze zowel in staat als bereid zijn het kwaad te vernietigen, hoe kan het dan bestaan?

Als je echte vrijheid wilt genieten, moet je de slaaf van de filosofie zijn.

We zijn maar één keer geboren en er kan geen tweede geboorte zijn. Voor de hele eeuwigheid zullen we niet meer zijn. Maar jij, hoewel je niet de meester van morgen bent, stelt je geluk uit.

Ik spuug op luxueuze geneugten, niet omwille van hun eigen waarde, maar vanwege de ongemakken die ermee gepaard gaan.

Wie niet tevreden is met weinig, is met niets tevreden.

Waarom zou ik de dood moeten vrezen? Als ik ben, is de dood er niet. Als de dood er is, ben ik er niet. Waarom zou ik dat vrezen, wat alleen kan bestaan wanneer ik er niet ben?

De wijze denkt aan roem genoeg om niet veracht te worden.

Tegen andere dingen is het mogelijk om veiligheid te verkrijgen, maar wat betreft de dood, leven wij mensen allemaal in een stad zonder muren.

De omvang van plezier bereikt zijn limiet in het verwijderen van alle pijn. Wanneer dergelijk plezier aanwezig is, zolang het ononderbroken is, is er geen pijn, noch in het lichaam, noch in de geest, noch van beiden samen.

Raak gewend om te geloven dat de dood niets voor ons is, want goed en kwaad impliceren bewustzijn, en de dood is de privatie van alle bewustzijn; daarom maakt het juiste begrip dat de dood niets voor ons is, de sterfelijkheid van het leven aangenaam, niet door tijd zonder einde aan het leven toe te voegen, maar door de verlangens naar onsterfelijkheid weg te nemen. Want het leven heeft geen angst; voor degenen die volledig begrijpen dat er geen angsten voor hen zijn in het stoppen van het leven.

Een ongelovige man is niet degene die de goden van de meerderheid ontkent, maar degene die de meningen van de meerderheid op de goden toepast. Want wat de meeste mensen over de goden zeggen, zijn geen ideeën die uit sensatie voortkomen, maar valse meningen, volgens welke de grootste kwellingen de slechten treffen en de grootste zegeningen de goeden van de goden komen.

Hoe groter de moeilijkheid, hoe meer glorie in het overwinnen ervan, en het verlies van valse vreugden zorgt voor een veel betere bezitting van de echte.

Noodzaak is een kwaad; maar er is geen noodzaak om door te gaan met leven onder de noodzaak.

De dwaas heeft, naast al zijn andere fouten, ook dit: hij is altijd bezig zich voor te bereiden op het leven.

Het vlees gelooft dat plezier onbeperkt is en onbeperkte tijd vereist; maar de geest, die het einde en de grenzen van het vlees begrijpt en zich bevrijdt van de angsten voor de toekomst, zorgt voor een compleet leven en heeft geen behoefte meer aan onbeperkte tijd.

Als de goden de wil hebben om kwaad te verwijderen en het niet kunnen, dan zijn ze niet almachtig. Als ze noch in staat noch bereid zijn, zijn ze noch almachtig noch welwillend. Als ze zowel in staat als bereid zijn om kwaad te vernietigen, waarom bestaat het dan?

Is God bereid kwaad te voorkomen, maar niet in staat? Dan is hij niet almachtig. Is hij in staat, maar niet bereid? Dan is hij boos. Is hij zowel in staat als bereid? Waar komt kwaad dan vandaan? Is hij noch in staat noch bereid? Waarom noem je hem dan God?

Vreemdeling, hier zul je goed vertoeven; hier is ons hoogste goed plezier.

Rijk zijn is niet het einde, maar slechts een verandering van zorgen.

Het is onmogelijk een aangenaam leven te leiden zonder wijs, goed en rechtvaardig te leven. En het is onmogelijk wijs, goed en rechtvaardig te leven zonder een aangenaam leven te leiden.

Deugd bestaat uit drie delen: gematigdheid, standvastigheid en gerechtigheid.

De eer die aan een wijze wordt betoond, is een groot goed voor degenen die hem eren.