Brahman alleen is werkelijk, de wereld is de verschijning [van Brahman]; en uiteindelijk is er geen verschil tussen Brahman en Atman, het individuele zelf.

Het lichaam is de externe bedekking en de geest is de interne bedekking van de Atman, die de werkelijke waarnemer is, de werkelijke genieter, het wezen in het lichaam dat het lichaam werkt door middel van het interne orgaan of de geest.

Vraag: 'Wie ben ik?' en je zult het antwoord vinden. Kijk naar een boom: uit één zaad groeit een enorme boom; daaruit komen talloze zaden, die elk op hun beurt in een boom groeien. Geen twee vruchten zijn hetzelfde. Toch is het één leven dat in elk deeltje van de boom trilt. Zo is het dezelfde Atman overal.

Degene die zich niet heeft afgewend van slecht gedrag, wiens zintuigen ongecontroleerd zijn, die niet rustig is, wiens geest niet tot rust komt, zal deze Atman nooit bereiken, zelfs niet door kennis.

Alle wezens bestaan in een onzichtbare staat en komen vervolgens in een staat van zichtbaarheid. Verandering gebeurt alleen aan de oppervlakte, aangezien de zelfbestaande glorie onveranderd blijft; de veranderende vorm beïnvloedt de zelfbestaande Realiteit niet. Atman, Ziel of het Zelf, woont in alles wat vergankelijk is, maar blijft onvergankelijk.

God heeft mij geopenbaard dat alleen de Paramatman, die door de Veden wordt beschreven als de Pure Ziel, zo onveranderlijk is als de berg Sumeru, ongehecht en voorbij pijn en plezier. Er is veel verwarring in deze wereld van zijn maya. Men kan niet zeggen dat 'dit' na 'dat' komt of dat 'dit' 'dat' zal voortbrengen.

We zouden moeten leren iedereen gelijkwaardig lief te hebben, want in essentie zijn we allemaal één, één Atman, één ziel.

Degene die Vairagya bezit, begrijpt onder Atman niet het individuele ego, maar de Alomtegenwoordige Heer, die als het Zelf en de Interne Heerser in alles woont. Hij is voor iedereen waarneembaar als de som van het geheel.

Als hij dit (Atman) hier niet kent, wacht hem een grote vernietiging.

Alles wat je zoekt is al in jou. In het hindoeïsme wordt het Atman genoemd, in het boeddhisme de pure Boeddha-geest. Christus zei: 'Het koninkrijk der hemelen is binnenin jou.' Quakers noemen het de 'kleine stille stem binnenin'. Dit is de ruimte van volledige bewustwording die in harmonie is met het hele universum, en is dus de wijsheid zelf.

Interiorizza la mente errante e fissala nel Signore. Allora la meditazione sarà profonda e intensa. Non aprire gli occhi. Non muoverti dal posto. Sciogliati in Lui. Immergiti negli angoli profondi del tuo cuore. Immergiti nell'Atman brillante. Bevi il nettare dell'Immortalità. Ora goditi il silenzio. Figlio del nettare! Rallegrati! Pace! Silenzio! Gloria!

Degene die woont in het domein van de atman behoort niet tot een bepaalde familie, samenleving of natie. Hij is eerder deel van de gehele mensheid. Hij houdt van het welzijn van allen, net zoals hij van zijn eigen atman houdt.

Voorbij de zintuigen zijn de objecten, voorbij de objecten is de geest, voorbij de geest is het intellect, voorbij het intellect is de grote Atman.

Nadat Atman gerealiseerd is... wordt men bevrijd van de kaken van de dood.

Dit is het geheim van het spirituele leven: denken dat ik de Atman ben en niet het lichaam, en dat het hele universum met al zijn relaties, met al zijn goed en al zijn kwaad, slechts een reeks schilderijen is... scènes op een doek... waarvan ik de getuige ben.

Atman wordt niet geboren, noch sterft het. Het wordt niet gedood, noch is het de moordenaar. Het is niet gebonden, noch veroorzaakt het iemands gevangenschap. Het is niet bevrijd, noch is het de gever van bevrijding. De jiva is in werkelijkheid het Hoogste Zelf; alles behalve dat is onwerkelijk.

De kennis van Atman gaat voorbij aan verdriet.

Verlangen kan bij de wortel worden uitgeroeid door de vier attributen van: Jnana, Atmanishtha, Vairagya, Dharma en volledige toewijding aan God stevig op te nemen.

Wie kan behalve de Atman de banden van onwetendheid, passie en eigenbelang wegnemen?

Neem het geval van de oneindige oceaan. Er is geen grens aan zijn water. Stel dat een pot erin wordt ondergedompeld: er is water zowel in als buiten de pot. De jnani ziet dat er zowel binnen als buiten niets anders is dan Paramatman. Wat is deze pot dan? Het is 'ik-bewustzijn'. Door de pot lijkt het water in twee delen te zijn verdeeld; door de pot lijkt het alsof je een binnen- en een buitenkant waarneemt. Dat gevoel blijft bestaan zolang deze pot van 'ik' bestaat. Als het 'ik' verdwijnt, blijft alleen datgene wat is. Dat kan niet in woorden worden beschreven.

Er is helemaal geen rivier, geen boot, geen bootsman. Er is niet eens een touw om de boot te slepen, en niemand om het te trekken. Er is geen aarde, geen hemel, geen tijd, geen ding, geen oever, geen oversteekplaats!

Jivatman, de bewoner van dit lichaam, gaat door de kindertijd, jeugd en ouderdom en gaat vervolgens met dezelfde gemak in een ander lichaam door de deur van de dood, daarom worden de wijzen niet misleid door het fenomeen van de dood.

Als er geen kracht is in lichaam en geest, kan de Atman niet gerealiseerd worden. Eerst moet je het lichaam opbouwen met goed voedzaam voedsel, pas dan zal de geest sterk zijn.