Lo que uno piense en el momento de la muerte, eso se convierte en eso; igualmente, si te conviertes en Satchitananda en el momento de dejar el cuerpo, entonces, te conviertes en ti mismo, el Ser último.

La muerte puede llamar en cualquier momento. En cada momento, todos nos acercamos a la muerte.

Ustedes practican esto de comer carne. Muchas personas tienen que matar a los animales debido a su no vegetarianismo. Ustedes son responsables de la muerte de esos animales. Son asesinados porque ustedes los comen. Esto es un pecado. Qué pecado matar a animales inocentes y comerlos.

La vida es la coexistencia de todos los valores opuestos. Alegría y tristeza, placer y dolor, arriba y abajo, caliente y frío, aquí y allá, luz y oscuridad, nacimiento y muerte. Toda experiencia es por contraste, y una no tendría sentido sin la otra.

La muerte no tiene nada que ver con irse. El sol se pone. La luna se pone. Pero no se han ido.

Solo aquél que tiene una comprensión coordinada tanto de lo visible como de lo invisible, de la materia y el espíritu, de la actividad y de lo que está detrás de la actividad, conquista la Naturaleza y así supera la muerte.

Los hombres son tan imprudentes, e incluso tan locos, que algunos, por miedo a la muerte, se obligan a morir.

La muerte no es nada para nosotros, ya que cuando estamos, la muerte no ha llegado, y cuando la muerte ha llegado, ya no estamos.

Si la muerte no te causa dolor cuando estás muerto, es una tontería permitir que el miedo a ella te cause dolor ahora.

Solo hay un Dios, Su nombre es la Verdad, Él es el Creador, no teme a nadie, está libre de odio, nunca muere, está más allá del ciclo de nacimientos y muertes, es auto-iluminado, se realiza por la bondad del Verdadero Guru. Fue Verdadero al principio, fue Verdadero cuando comenzaron los tiempos y siempre ha sido Verdadero, Él también es Verdadero ahora.

Aunque el nacimiento y la muerte son fenómenos naturales, aún así, la muerte de un ser querido es dolorosa. Pero debes considerar esto: lo que ha sucedido no se puede deshacer. Por lo tanto, se debe pensar en el deber hacia el alma del difunto, para que el alma pueda descansar en paz. Si te permites perturbarte, el alma del difunto no podrá estar en paz.

Los Mutakallemim... aplican el término no existencia solo a la no existencia absoluta, y no a la ausencia de propiedades. Ellos consideran la propiedad y la ausencia de esa propiedad como dos opuestos, tratan, por ejemplo, la ceguera y la vista, la muerte y la vida, de la misma manera que el calor y el frío. Por lo tanto, dicen, sin ninguna calificación, que la no existencia no requiere ningún agente, se requiere un agente cuando algo es producido.

Como budista, veo la muerte como un proceso normal, una realidad que acepto que ocurrirá mientras permanezca en esta existencia terrenal. Sabiendo que no puedo escapar de ella, no veo sentido en preocuparme por ella. Tiende a pensar en la muerte como el cambio de ropa cuando están viejas y desgastadas, en lugar de como un fin definitivo. Sin embargo, la muerte es impredecible: no sabemos cuándo ni cómo ocurrirá. Así que solo es sensato tomar ciertas precauciones antes de que realmente ocurra.

Ya estoy muerto. La muerte física no hará ninguna diferencia en mi caso. Soy un ser atemporal. Estoy libre de deseo o miedo, porque no recuerdo el pasado ni imagino el futuro. Donde no hay nombres ni formas, ¿cómo puede haber deseo y miedo? Con la ausencia de deseo viene la atemporalidad. Estoy a salvo, porque lo que no es, no puede tocar lo que es. Te sientes inseguro porque imaginas peligro. Por supuesto, tu cuerpo como tal es complejo y vulnerable y necesita protección. Pero no tú. Una vez que te des cuenta de tu propio ser inquebrantable, estarás en paz.

No dependas de la muerte para liberarte de tus imperfecciones...

La muerte es solo un cambio de ropas para esperar en vestiduras nupciales en la puerta del Eterno.

La mayoría de nosotros está convencida de que somos nuestros egos, que es quien creemos que somos. El ego es parte de nuestra encarnación. Muere con el cuerpo, por eso tenemos tanto miedo de la muerte. La muerte asusta profundamente a quien crees que eres, especialmente si crees que eres este cuerpo.

Coincidentemente, o por voluntad de Dios, ambas mujeres murieron al mismo tiempo, una pensando sobre la cucaracha muerta, la otra pensando en Dios. Ahora ambas fueron llevadas para el juicio ante Yama, el señor de la muerte, y Chitragupta, su mensajero, donde se les diría quién recibiría qué y quién iría a dónde.

La muerte es en todo momento bendita, pero es dos veces bendita para el guerrero que muere por su causa, es decir, la verdad.

La falta de amor por el aspecto vegetativo, sutil, ctónico, pagano y sexy del mundo significa muerte.

La diferencia entre una gran alma y un hombre común es esta: el último llora al dejar este cuerpo, mientras que el primero se ríe. La muerte le parece un simple juego.

La muerte no es nada para nosotros: porque lo que se disuelve no tiene sensación; y lo que carece de sensación no es nada para nosotros.

La única religión que debe ser enseñada es la religión de la valentía. Ya sea en este mundo o en el mundo de la religión, es cierto que el miedo es la causa segura de la degradación y el pecado. Es el miedo el que trae miseria, el miedo que trae muerte, el miedo que engendra el mal. ¿Y qué causa el miedo? La ignorancia de nuestra propia naturaleza.