Cuando hacemos esta división de que lo que sea que experimentes es un objeto, muy pronto comenzamos a ver que las cosas que experimentamos en el mundo “allá afuera” son objetos, pero luego nuestro cuerpo también es un objeto... Y, aún más asombroso, la mente es un objeto—pensamientos, sentimientos, emociones. Claramente, los objetos vienen en dos variedades: uno es compartido públicamente (lo que puedes ver a tu alrededor), y el otro es el conjunto privado de objetos de la primera persona (recuerdos, pensamientos, placer, dolor, la misma personalidad).

No eres solo un fragmento sin sentido en un universo extraño, suspendido brevemente entre la vida y la muerte, con unos pocos placeres efímeros seguidos de dolor y aniquilación.

El amor es desinteresado cuando se da simplemente para complacer a otro sin esperar nada a cambio. El amor desinteresado se ofrece con un espíritu de gratitud, entusiasmo y coraje. Da una satisfacción interior que hace que todos los placeres egoístas palidezcan en comparación.

Los niños pequeños juegan con muñecas en la habitación exterior como les gusta, sin ninguna preocupación de miedo o restricción; pero en cuanto entra su madre, dejan sus muñecas a un lado y corren hacia ella gritando: "Mamá, mamá." Tú también, ahora, estás jugando en este mundo material, embriagado con las muñecas de la riqueza, el honor, la fama, etc. Sin embargo, si alguna vez ves a tu Madre Divina, no encontrarás placer en todo esto. Dejando todo esto a un lado, correrás hacia ella.

La mente es responsable de los sentimientos de placer y dolor. El control de la mente es el yoga más alto.

Contrasta la experiencia con algo peor y no podrás evitar sentirte feliz y agradecido porque... El cambio de la dificultad al consuelo nos da más placer que el consuelo ininterrumpido.

Todo lo que necesitas ya está dentro de ti, solo debes acercarte a ti mismo con respeto y amor. La autocrítica y la desconfianza en uno mismo son graves errores. Tu constante huida del dolor y la búsqueda del placer es una señal del amor que sientes por ti mismo, lo único que te pido es esto: haz perfecta el amor hacia ti mismo. No te niegues nada: pega a ti mismo la infinitud y la eternidad y descubre que no las necesitas; estás más allá.

Si una persona hace el bien, que lo haga una y otra vez. Que encuentre placer en ello, pues dichoso es el acumular el bien.

No verse afectado por las dualidades de la vida, como el placer y el dolor, la pérdida y la ganancia, la alabanza y la condena, el calor y el frío, es la verdadera prueba del avance espiritual.

Todo lo que vive lucha por la felicidad; sin embargo, mil y una penas y temores acompañan a cada placer que el hombre busca a través de la ignorancia de la exclusividad.

No te entregues a un comportamiento descuidado. No seas amigo de los placeres sensuales. Quien medita atentamente alcanza una gran alegría.

El placer es el primer bien. Es el comienzo de cada elección y cada aversión. Es la ausencia de dolor en el cuerpo y de problemas en el alma.

El amor es el refinamiento creativo de la energía sexual. Así, cuando el amor alcanza la perfección, la ausencia de sexo sigue automáticamente. Una vida de amor, la abstinencia de placeres físicos se llama brahmacharya, y cualquier persona que desee ser libre del sexo debe desarrollar su capacidad de amar. La libertad del sexo no se puede lograr mediante la supersimposición. La liberación del sexo solo es posible a través del amor.

No veo ninguna razón por la que los animales deban ser sacrificados para servir como dieta humana cuando hay tantos sustitutos. Después de todo, el hombre puede vivir sin carne. Solo algunos animales carnívoros deben subsistir de la carne. Matar animales por deporte, por placer, por aventuras, y por pieles y cueros es un fenómeno que es al mismo tiempo repugnante y angustiante. No hay justificación para participar en tales actos de brutalidad. La vida es tan valiosa para una criatura muda como lo es para un hombre. Así como uno quiere la felicidad y teme el dolor, así como uno quiere vivir y no morir, también lo hacen otras criaturas.

Todas las sensaciones son verdaderas; el placer es nuestro objetivo natural.

Las personas dignas merecen ser llamadas así porque no se dejan llevar por los ocho vientos: prosperidad, declive, deshonra, honor, alabanza, censura, sufrimiento y placer. No se exaltan por la prosperidad ni se entristecen por el declive. Los dioses celestiales protegerán a aquellos que son inquebrantables ante los ocho vientos.

La meditación no es la búsqueda del placer ni la búsqueda de la felicidad. La meditación, por el contrario, es un estado mental en el que no hay concepto ni fórmula, y por lo tanto, total libertad. Solo a tal mente le llega esta dicha sin ser buscada ni invitada. Una vez que está allí, aunque vivas en el mundo con todo su ruido, placer y brutalidad, no tocarán esa mente.

Nos da tanto gusto anticipar los placeres y apresurarnos para encontrarlos que no podemos desacelerarnos lo suficiente para disfrutar de ellos cuando llegan.

A veces el río fluye muy fuerte, a veces fluye muy débilmente, pero eso no hace diferencia para el océano, porque está satisfecho consigo mismo con su propia cantidad de agua. De manera similar, cuando nuestro corazón es limpiado con la espiritualidad, encontramos un placer y éxtasis con nuestro propio ser que es tan dulce, tan maravilloso y tan satisfactorio que los llamados placeres de este mundo ya no tienen ningún valor, ninguna atracción.

¿A quién llamo educado? Primero, a aquellos que gestionan bien las circunstancias que encuentran día a día. Luego, a aquellos que son decentes y honorables en su trato con todos los hombres, soportando fácilmente y con buen carácter lo que resulta ofensivo en los demás y siendo lo más amables y razonables posible con sus asociados... aquellos que siempre mantienen bajo control sus placeres y no se ven finalmente derrotados por sus infortunios... aquellos que no se han malcriado por sus éxitos, que no abandonan su verdadero ser, sino que se mantienen firmes como hombres sabios y de mente sobria.

Todo placer objetivo a la larga debe traer dolor, debido al hecho del cambio o la muerte.

Puede que tengas todo tipo de placeres, pero un solo dolor. Y ese solo dolor se convierte en lo más prominente.

La cima del placer es la eliminación de todo lo que causa dolor.