Wenn wir diese Unterscheidung treffen, dass alles, was du erfährst, ein Objekt ist, beginnen wir sehr bald zu sehen, dass die Dinge, die wir in der Welt „draußen“ erfahren, Objekte sind, aber dann ist auch unser Körper ein Objekt... Und noch erstaunlicher, der Geist ist ein Objekt—Gedanken, Gefühle, Emotionen. Klar kommen Objekte in zwei Varianten: Die eine ist öffentlich geteilt (was du um dich herum sehen kannst), und die andere ist der private Satz von Objekten der ersten Person (Erinnerungen, Gedanken, Freude, Schmerz, die Persönlichkeit selbst).

Das Bewusstsein allein ist die Realität, und das, was wir für das Unbewusste halten—Materie, Zeit, Raum, Körper, diese Welt—sind Erscheinungen im Bewusstsein, nicht von ihm getrennt. Genauso wie ein Traum, wenn du einschläfst und träumst—alle Dinge, die du im Traum siehst, haben keine Existenz außerhalb deines eigenen Geistes. Auf die gleiche Weise hat das gesamte Universum, das wir erfahren, keine Existenz außerhalb des Bewusstseins... Es gibt keine vernünftige, logische Antwort im Traum auf einen Traum.

Aus dieser Perspektive ist das Universum nicht produziert und nicht zerstört. Es ist nichts anderes als du. Es erscheint in dir, es leuchtet in dir und es verschwindet in dir.

Es gibt Religionen, die auf Selbstuntersuchung basieren - basierend auf der Selbstuntersuchung von "Was bin ich?"... Sie alle basieren auf innerer Untersuchung.

Shankaras Kommentar zum Brahma Sutra ist die Grundlage der Advaita Vedanta, der nichtdualistischen Vedanta... „Nichtdual“ bedeutet, dass es außerhalb von dir – diesem wahren Selbst – nichts anderes gibt. Du bist die einzige Realität, die existiert. Außer dir gibt es keine zweite Sache. Wenn es keine zwei gibt, ist eine sehr interessante Konsequenz, dass alles, was wir um dich herum sehen, in gewissem Sinne nur du sein muss – nicht getrennt von dir... Bewusstsein ist nichtdual, was bedeutet, dass es nichts Zweites gibt außer dem Bewusstsein... In dir ist das Bewusstsein, das gesamte Universum ist ein Erscheinungsbild – keine zweite Sache außerhalb von dir, daher bist du dieses nichtduale Bewusstsein... Einheit im Kern, ausgedrückt als die Vielen – was wir üben müssen, ist die Harmonie der Vielen.

Es gibt eine absolute Realität, diese Welt ist eine Erscheinung dieser Realität, und du bist diese absolute Realität.

Das wahre Selbst ist kein Objekt der Sinne: du kannst es nicht sehen, du kannst es nicht hören, du kannst es nicht riechen, du kannst es nicht berühren, du kannst es nicht schmecken.

Alle abrahamitischen Religionen sind gottzentrierte, theistische Religionen. Und weil dies die einzige Art von Religion ist, an die der Westen gewöhnt ist, finden sie etwas wie den Buddhismus sehr verwirrend. Wie kann man eine Religion ohne Gott haben? In Indien ist das hingegen kein Problem. Der Buddhismus gibt es dort seit 2500 Jahren, der Jainismus sogar noch länger... Im Buddhismus wird nicht über Gott gesprochen. Es ist offen agnostisch. Im Jainismus wird auch nicht über Gott gesprochen.

Dieses Universum, das du erlebst, erlebst du in deinem Bewusstsein. In deinem Bewusstsein wird kein Universum geboren – es erscheint. Kein Universum wird produziert. Kein Universum entwickelt sich tatsächlich. Es erscheint, wird erfahren, verschwindet.

In der ultimativen Realität gibt es keine Frage des Willens. Worüber würde der absolute Wille sprechen? Wie könnte der absolute Wille etwas wollen? Wille ist im Geist.

Zu denken, dass ich dieser wache Körper und Geist, diese Person bin, ist ein Fehler, der auf der Unwissenheit über Turiya, mein wahres Selbst, basiert... Du denkst an dich selbst als diese Person—dies scheint für uns die unbestreitbare Wahrheit zu sein. Was Vedanta behauptet, ist, dass wenn du diese Methode der Wachheit, des Träumens und des Tiefschlafs untersuchst, du das wahre Selbst entdecken wirst—nicht diese Person, sondern der Zeuge dieser Person, das Turiya, in dem diese Person entsteht, leuchtet und wieder fällt.

Wenn du dich selbst wirklich so kennst, wie du bist, wirst du die Realität kennen ... Unsere Realität ist die ultimative Realität. Gott ist unsere eigene Realität. Du bist Brahman. Das ist die ultimative Realität.

Advaita sagt, dass das gesamte Universum ein Objekt ist, bekannt und unbekannt, das im Bewusstsein erscheint – nicht getrennt vom Bewusstsein, kein zählbarer zweiter Moment des Bewusstseins. Es ist nicht tatsächlich ein zweites Wesen, das vom Bewusstsein getrennt ist, genauso wie Wellen nicht als zählbare Sekunde vom Wasser getrennt sind… Das gesamte Universum, bekannt und unbekannt, ist nichts anderes als Bewusstsein, das sich selbst als seine eigenen Objekte erscheinen lässt, und ist daher nicht zwei, nicht-dual.

Du bist nicht wirklich der Erwachende. Du bist nicht wirklich der Träumer. Du bist nicht der Tiefschläfer... Das Erwachen, das Träumen und der Tiefschlaf kommen und gehen in unserem Alltag, aber dahinter steht ein gemeinsames Bewusstsein, ein gemeinsames Wissen.

Die Upanishaden enthalten vielleicht die ältesten noch lebenden Lehren zur Spiritualität. Spiritualität in ihrer ursprünglichsten und frischesten Form... Die grundlegende Lehre der Upanishaden besagt, dass es eine ultimative Realität gibt—diese Welt, die wir erleben, und wie wir uns selbst erleben, sind alles Manifestationen dieser Realität. Wir sind diese Realität. Wenn wir uns nur wirklich erkennen würden, würden wir uns als diese absolute Realität erkennen. Diese absolute Realität in den Upanishaden wird ‘Brahman’ genannt. Brahman bedeutet wörtlich ‘das Weite’. Das ist das nächstliegende Wort in Vedanta zu Gott.

Gott-zentrierte Religionen/Denkmuster sind wahrscheinlich devot: auf den Gottesdienst ausgerichtet, wahrscheinlich dualistisch, wahrscheinlich auf Tempel/Kirchen/Moscheen ausgerichtet, wahrscheinlich ritualistisch. Im Gegensatz dazu wird man feststellen, dass die selbstbefragungsbasierten Religionen tendenziell: mehr monastisch in der Natur, mehr eine Untersuchung, intellektueller, meditativer als devoter, eher auf Meditationsräume ausgerichtet als auf Tempel.

Du, das Selbst, bist der Zeuge der drei Zustände von Wachen, Träumen und Tiefschlaf... Alle drei Zustände (Wachen, Träumen, Tiefschlaf) sind Erscheinungen—sie erscheinen und verschwinden in einem Bewusstsein, das das Turiya ist, deine wahre Natur.

Es gibt keinen Ursprung dieses Universums—keine Beendigung, keine Schöpfung, keine Zerstörung dieses Universums. Es gibt niemanden, der in Bindung ist. Es gibt niemanden, der ein spiritueller Suchender ist, der spirituelle Praktiken ausführt. Es gibt niemanden, der nach Befreiung sucht, und tatsächlich gibt es niemanden, der befreit ist. Dies ist die ultimative Wahrheit.

Alles, was dir passiert, ist eine Manifestation des Lichts des Göttlichen—deines eigenen Lichts, du selbst erscheinst. Wen soll man beschuldigen? Wen soll man loben? Der Lobende wird gelobt, der Beschuldigende wird beschuldigt, sind nur eins—und dieses Eins bist du. Dies ist die ultimative Wahrheit... Du bist die Wahrheit.

Die ultimative Realität, die du erkennen willst, ist jenseits der Kausalität. Du kannst etwas tun und es nicht erreichen.

Du kannst nicht zum wahren Selbst gehen... Du kannst es nicht ergreifen. Es ist kein Objekt.

Advaita Vedanta ist eine der Schulen der Vedanta, aber ich würde sagen, dass sie aufgrund bestimmter Gründe besonders herausragend ist, die sie für den modernen Geist besonders akzeptabel machen. Es gibt wenig bis keine Theologie, und der Schwerpunkt liegt auf Erfahrung und Vernunft. Advaita Vedanta legt großen Wert auf das Leben, wie wir es erleben, und verwendet dann Vernunft, um zu seinen Schlussfolgerungen zu kommen… Die Schlussfolgerung von Advaita Vedanta war, dass wir in gewissem Sinne zutiefst im Irrtum über unsere eigene Natur sind… Der Zweck von Advaita ist es, uns zu bilden, unser Paradigma zu ändern, damit wir beginnen, die Welt und uns selbst auf diese Weise zu sehen.

Diese ganze Welt, der Körper, der Geist, diese Person und alle anderen Personen sind Erscheinungen in Mir, dem einen Bewusstsein.