Was ist das wahre Selbst? Das wache Selbst war im Traum nicht da. Das Selbst im Traum, das so viele Dinge erlebte, ist im Wachen nicht da... Doch es gibt etwas Gemeinsames: Du kannst nicht leugnen, dass du die wache Welt erlebst, du kannst nicht leugnen, dass du die Traumwelt erlebst.

Körper-Geist-Erscheinungen erscheinen in dir, dem Bewusstsein, und verschwinden in dir. Du, das Bewusstsein, bist der Erlebende, aber immer unbeeinträchtigt.

Es ist nicht so, dass du friedlich bist; du bist der Frieden selbst.

Du bist immer der Zeuge, nie das Bezeugte; immer das Subjekt, nie das Objekt.

Vedanta spricht von dir. Deiner eigenen Realität. Der Atman bedeutet das Selbst selbst. Wer bin ich? Was bin ich? Hier und jetzt. Es ist keine Reise im Raum. Es ist keine Reise in der Zeit. Es ist keine Reise von einer Realität zu einer anderen... Vedanta ist nicht einmal eine Reise von einem Objekt zu einem anderen.

Was ist Vedanta? Es ist die Quelle des spirituellen Wissens, genannt die Upanishaden … Im sekundären Sinne werden die Texte selbst Vedanta genannt. Im primären Sinne ist das spirituelle Wissen, das wir aus den Upanishaden erhalten, Vedanta … Wenn es einen Text gibt, der mit dem Hinduismus in Verbindung steht, dann ist es die Bhagavad Gita … Die Bhagavad Gita ist im Wesentlichen das Wesen der Lehren der Upanishaden … Diese drei—die Upanishaden, die Bhagavad Gita, die Brahma Sutras—werden zusammen als das dreifache Kanon oder die dreifache Grundlage von Vedanta bezeichnet.

Sobald du durch diese Türen gehst und auf die Welt zurückblickst und sie als dein Selbst erstrahlen siehst, ist die Arbeit getan.

Die spirituelle Reise der Vedanta ist keine Reise im Raum. Es ist keine Reise von einem Ort zum anderen... Vedanta ist keine Reise in der Zeit. Du wartest nicht darauf, dass etwas passiert... Vedanta ist nicht dort. Es ist nicht dann. Es ist hier und jetzt.

Aus der Sicht des Advaita gibt es Freiheit, keinen freien Willen ... Advaita sagt, dass es Freiheit gibt — du als Atman bist frei, aber als begrenztes, individuelles Wesen hast du keinen freien Willen.

Du bist derjenige, der frei von Glück und Traurigkeit ist. Du bist der Zeuge von Glück und Traurigkeit – Zeuge ihres Kommens, Zeuge ihres Bleibens, Zeuge ihres Abschieds.

Advaita Vedanta unterscheidet klar zwischen Geist und Bewusstsein, da der Geist etwas ist, das dem Bewusstsein erscheint. Daher ist Bewusstsein einfach das, was alle Objekte erleuchtet … Die Erfahrung in der ersten Person ist das, was Bewusstsein tut … Aus der Perspektive von Advaita ist die Definition von Erfahrung ‚Bewusstsein plus Objekt‘.

Was ist Vedanta? Swami Vivekananda würde zwei Dinge sagen: die Göttlichkeit in uns und die Einheit des Seins … Vivekananda benutzte Advaita Vedanta als Grundlage der Moralität. Was Swami Vivekananda sagte, war, weil es eine einzige Realität gibt, wenn ich jemandem wehtue, wenn ich jemanden betrüge, wenn ich jemandem lüge, tue ich mir selbst im tiefsten Sinne weh … Swami Vivekananda hat gesagt, dass derjenige, der vor der Welt flieht, um in einer Höhle im Himalaya zu meditieren und zu sterben, auf der Suche nach Gott, den Weg verfehlt hat. Derjenige, der sich kopfüber in die Eitelkeiten der Welt stürzt—er hat auch den Weg verfehlt. Was ist also der Weg? Der Weg ist, dein alltägliches Leben zu spirituellen … Wir sollten uns als reine Bewusstseins—Turiya—erkennen und jeden und alles als nichts anderes als dasselbe Turiya, und das Leben in Frieden, Fülle und Freude leben. Erkenne die Göttlichkeit in dir und die spirituelle Einheit des gesamten Universums. Manifestiere diese Göttlichkeit im täglichen Leben durch Frieden, Liebe und Dienst an allen Wesen. Das ist die Spiritualisierung des täglichen Lebens.

Das bist du. Wir erkennen nicht, wie radikal diese Aussage ist. Es bedeutet, dass du nichts anderes bist als Gott—was bedeutet, dass du nicht der Körper bist, nicht der Geist, nicht einmal diese kleine Person. Noch erstaunlicher ist, dass Gott nichts anderes ist als du.

Du bist der Zeuge all deiner Gedanken, und du bist auch der Zeuge der Abwesenheit deiner Gedanken.

Vedanta ist eine riesige, riesige Literatur. Es ist eine alte Tradition, 5000 Jahre zurück zu den Upanishaden. Und doch kann man Advaita Vedanta in einem Satz beschreiben: Tat Tvam Asi (Das bist du) … ‘Das’ bedeutet das, was als Gott verehrt wird, die Realität hinter diesem Universum. ‘Du’ bedeutet du, das Individuum. Du und das sind dasselbe … Wir untersuchen diese beiden Polaritäten … Die Analyse darüber, wer ich bin oder was ich bin, und eine Analyse darüber, was Gott ist. Dann kommst du zu einer Synthese: zu sehen, was die Realität jenseits von Gott und jenseits des Individuums ist.

Die Essenz der Lehre ist, dass du die ultimative Realität bist, und wenn du dich als das erkennen würdest, dann wären alle deine Probleme gelöst. Du wirst in der Lage sein, alle Leiden des Lebens zu überwinden … Es gibt kein größeres Abenteuer im menschlichen Leben, keine größere Herausforderung im menschlichen Leben, kein größerer Zweck oder Ziel im menschlichen Leben, als dies zu erkennen und es in unserem Leben zu verwirklichen.

Das Geheimnis der Erleuchtung: Wenn du erleuchtet bist—wenn du das Absolute, Turiya, kennst—ist es nicht als ein Objekt. Nein, nein. Du bist das. Das ist, was du erkennst. Du bist nicht eine Person, die das Absolute erkennt. Wenn du eine Person bist, die sagt: „Ich kenne das Absolute“, dann weißt du es nicht. Derjenige, der weiß, dass es nicht als Objekt bekannt werden kann, weiß wirklich. Du bist nicht eine Person, die ewig lebt; du bist dieses ewige Leben. Du bist nicht eine Person, die die ultimative Realität kennt; du bist dieses Wissen. Du bist nicht eine Person, die verschiedene Arten von glückseligen Erfahrungen genießt; du bist diese Glückseligkeit. Du bist nicht jemand, der frei geworden ist; du bist die Freiheit selbst.

Der Träumer und die geträumte Welt. Der Traum findet vollständig in unserem Geist statt. Wenn du einschläfst und die Wachwelt vergisst. Du vergisst sogar, dass du auf dem Bett liegst und schläfst, und erzeugst einen Traum. Zu diesem Zeitpunkt fühlt es sich nicht wie ein Traum an; es fühlt sich wie eine andere wache Erfahrung an. Du nennst es erst einen Traum, nachdem du aufgewacht bist. Im Traum existierst du. Du hast einen Körper im Traum, du triffst Menschen im Traum.

Die Person ist niemals frei. Du wirst frei von der Person, die Person wird nicht frei.