Die Welt ist wie ein Blatt Papier, auf dem etwas getippt ist. Das Lesen und die Bedeutung werden sich mit dem Leser ändern, aber das Papier ist der gemeinsame Faktor, immer vorhanden, selten wahrgenommen. Wenn das Band entfernt wird, hinterlässt das Tippen keinen Abdrück auf dem Papier. So ist es auch mit meinem Geist – die Eindrücke kommen immer weiter, aber es bleibt kein Abdruck.

Wie in allen frühen Wissenschaften, läuft hier (in der Psychoanalyse) die universelle Gewohnheit des menschlichen Geistes - eine teilweise oder lokale Wahrheit zu nehmen, sie unangemessen zu verallgemeinern und zu versuchen, ein ganzes Naturgebiet in engen Begriffen zu erklären - aus dem Ruder. Außerdem ist die Übertreibung der Bedeutung unterdrückter sexueller Komplexe eine gefährliche Lüge.

Das Füllen des bewussten Geistes mit idealen Konzepten ist ein Merkmal der westlichen Theosophie, aber nicht die Konfrontation mit dem Schatten und der Welt der Dunkelheit. Man wird nicht erleuchtet, indem man sich Lichtfiguren vorstellt, sondern indem man die Dunkelheit bewusst macht. Letzteres Verfahren ist jedoch unangenehm und daher nicht populär.

Materieller Fortschritt und ein höherer Lebensstandard bringen uns mehr Komfort und Gesundheit, aber sie führen nicht zu einer Transformation des Geistes, der das einzige ist, was dauerhaften Frieden bringen kann. Tiefes Glück, im Gegensatz zu flüchtigen Vergnügungen, ist von geistiger Natur. Es hängt vom Glück anderer ab und basiert auf Liebe und Zuneigung.

Unser Geisteszustand spielt eine entscheidende Rolle in unseren alltäglichen Erfahrungen sowie in unserem physischen und mentalen Wohlbefinden. Wenn eine Person einen ruhigen und stabilen Geist hat, beeinflusst dies ihre Einstellung und ihr Verhalten gegenüber anderen. Mit anderen Worten, wenn jemand in einem friedlichen und ruhigen Geisteszustand bleibt, können äußere Umstände nur begrenzte Störungen verursachen.

Der Geist, den wir haben, wenn wir Zazen praktizieren, ist der große Geist: Wir versuchen nicht, etwas zu sehen; wir hören mit dem konzeptionellen Denken auf; wir stoppen die emotionale Aktivität; wir sitzen einfach. Was auch immer mit uns passiert, es kümmert uns nicht. Wir sitzen einfach. Es ist wie etwas, das im großen Himmel passiert. Welche Art von Vogel auch immer durch ihn fliegt, der Himmel kümmert sich nicht darum. Das ist der Geist, der vom Buddha an uns übertragen wurde.

Diejenigen, die religiös krank sind, glauben an die Existenz des Teufels, indem sie die Existenz Gottes vergessen. Ein negativer Geist ist der größte Teufel, der im Menschen wohnt. Die Transformation von Negativität führt zu positiven oder engelhaften Visionen. Es ist der Geist, der Hölle und Himmel schafft. Die Angst vor dem Teufel ist eine Phobie, die aus dem menschlichen Geist beseitigt werden muss.

Wenn Allgegenwart, Allwissenheit und Allmacht in einem einzigen Wesen vereint und dieses Wesen auf einen Strahl von Aktion fokussiert werden, was wird das Ergebnis sein? Dies ist das, was geschah, als Sri Krishna als Person in dieser Welt lebte. Dies ist auch die Schwierigkeit, die Menschen beim Schreiben einer Biographie von Krishna empfinden, denn allumfassend zu sein, ist eine schwierige Sache für den Verstand.

Meditation ist die Forschung in sich selbst und in die subtileren Felder der Aktivität. Tag für Tag kultivieren wir unseren Geist mit der tiefen Stille unseres eigenen Seins. Dies ist nicht die Stille eines Steins, sondern kreative Stille. Wir müssen sie selbst finden. Wir verringern die Aktivität, bis die Stille kreativ wird, und sitzen in kreativer Stille und schließen die Tore der Wahrnehmung, um einen Einblick in den Inhalt des Lebens zu erhalten.

In Japan haben wir den Ausdruck „Shoshin“, was „Geist des Anfängers“ bedeutet. Unser „ursprünglicher Geist“ umfasst alles in sich. Er ist immer reich und ausreichend in sich. Dies bedeutet nicht einen geschlossenen Geist, sondern tatsächlich einen leeren und bereiten Geist. Wenn dein Geist leer ist, ist er immer bereit für alles. Er ist für alles offen. Im Geist des Anfängers gibt es viele Möglichkeiten; im Geist des Experten gibt es wenige.

Das Einführen der Zunge in den Nasengang in Richtung des oberen Gaumens wird "die Praxis des Khechari Mudra" genannt. Obwohl dies eine physische Technik des Hatha Yoga ist, führt sie zu einem stabilen und ruhigen Zustand und ist notwendig, um den Geist nach innen zu lenken. Wenn dieser Zustand (die Erreichung von Khechari) erreicht wird, erfährt der Sadhaka mehr Stabilität und Ruhe und ist bereit, zum zweiten Level der Kriya überzugehen.

Wenn die Menschheit ein elektronisches Nervensystem entwickelt, außerhalb der Körper der einzelnen Menschen, und uns allen einen Verstand und einen globalen Körper gibt, ist das fast genau das, was in der Organisation der Zellen, die unseren eigenen Körper bilden, bereits geschehen ist. Wir haben es bereits getan. [...] Wenn all dies damit endet, dass die Menschheit keinen weiteren Eindruck von sich im Universum hinterlässt als ein System elektronischer Muster, warum sollte uns das dann beunruhigen? Denn genau das sind wir jetzt!

Der Geist ist alt; die Wünsche sind alt. Ein physischer Körper mag nur fünf Jahre alt sein, aber unsere Wünsche können Millionen von Jahren alt sein.

Sag weiter, ich bin frei. Es ist egal, wenn im nächsten Moment die Täuschung kommt und sagt, ich bin gebunden. Dehypnotisiere das Ganze.

Deine wahre Natur ist die eines unendlichen Geistes. Das Gefühl der Begrenzung ist das Werk des Geistes.

Es ist gut, die Zeugnisse der Schrift zu lesen; es ist gut, den Herrn unseren Gott in ihnen zu suchen. Was mich betrifft, so habe ich die Schrift jedoch so sehr zu eigen gemacht, dass ich mehr als genug habe, um darüber nachzudenken und in meinem Geist zu wenden. Ich brauche nicht mehr... Ich kenne Christus, den armen gekreuzigten.

Es gibt eine intensive Freude daran, fehlerhafte Geisteszustände zu verlassen und hilfreiche in der Meditation zu kultivieren.

Ein mitfühlender Zustand des Geistes bringt inneren Frieden und somit einen gesünderen Körper.

Konzentration kommt nicht dadurch, dass man sich hart bemüht, sich auf etwas zu konzentrieren, sondern dadurch, dass man den Geist offen hält und ihn auf nichts richtet.

Den Geist zu bitten, sich selbst zu töten, ist wie den Dieb zum Polizisten zu machen. Er wird mit dir gehen und so tun, als würde er den Dieb fangen, aber es wird nichts gewonnen. Du musst also nach innen gehen und sehen, woher der Geist kommt, und dann wird er aufhören zu existieren.

Es heißt, dass das Herz im Mikrokosmos ist, wie der Sonnenball im Makrokosmos. Der Verstand in Sahasrara ist wie die Scheibe des Mondes.

So wie ein Spielzeugfrucht oder ein Spielzeugelefant einen an die echte Frucht und das lebendige Tier erinnert, so erinnern die verehrten Bilder an den formlosen und ewigen Gott.

Dein Blick muss zu einem Einblick werden; er muss nach innen gerichtet werden und dazu verwendet werden, deinen Geist zu reinigen und zu klären.