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Citazioni

Un filosofo greco antico che fondò una scuola che enfatizzava la ricerca della felicità attraverso una vita modesta, l'amicizia e la libertà dalla paura. Contrariamente ai fraintendimenti successivi, i suoi insegnamenti sostenevano l'assenza di dolore e il coltivare la tranquillità interiore piuttosto che indulgere nei piaceri. La sua filosofia influenzò profondamente il pensiero etico successivo e i concetti di benessere.

Stiamo controllando alcune traduzioni.
Grazie per la tua comprensione.

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Un filosofo greco antico che fondò una scuola che enfatizzava la ricerca della felicità attraverso una vita modesta, l'amicizia e la libertà dalla paura. Contrariamente ai fraintendimenti successivi, i suoi insegnamenti sostenevano l'assenza di dolore e il coltivare la tranquillità interiore piuttosto che indulgere nei piaceri. La sua filosofia influenzò profondamente il pensiero etico successivo e i concetti di benessere.

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L'acquisizione di ricchezze è stata per molti uomini, non un fine, ma un cambiamento di problemi.

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12

Nessuno dovrebbe esitare a dedicarsi alla filosofia da giovane, né dovrebbe stancarsene quando è anziano, perché nessuno è mai troppo giovane o troppo vecchio per raggiungere la salute dell'anima.

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12

Così la morte, il male più terribile, non è nulla per noi, poiché finché esistiamo, la morte non è con noi; ma quando arriva la morte, non esistiamo più. Essa non riguarda né i vivi né i morti, poiché per i primi non c'è, e i secondi non esistono più.

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12

Tutte le sensazioni sono vere; il piacere è il nostro obiettivo naturale.

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11

Un mondo è una porzione circoscritta del cielo... è un pezzo tagliato dall'infinito.

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11

Desideri che non causano dolore se non sono soddisfatti non sono necessari; e sono facilmente scacciati ogni volta che soddisfarli sembra difficile o probabilmente causare danni.

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11

Cosa mi accadrà se ciò che questo desiderio cerca sarà realizzato, e cosa se non lo sarà?

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11

Una vita libera non può acquisire molte proprietà, perché non è facile farlo senza servilismo verso le folle o i monarchi.

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11

La giustizia non è mai qualcosa in sé, ma nelle relazioni tra gli uomini in qualsiasi luogo e in qualsiasi momento. È una sorta di patto per non nuocere né essere danneggiato.

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11

Esistono mondi infiniti, simili e dissimili a questo nostro mondo. Poiché gli atomi, essendo infiniti nel numero... sono trasportati lontano nello spazio.

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11

Le cose di cui hai veramente bisogno sono poche e facili da ottenere; ma le cose che puoi immaginare di cui hai bisogno sono infinite, e non sarai mai soddisfatto.

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11

La morte non è nulla per noi: poiché dopo che i nostri corpi sono stati dissolti dalla morte, sono senza sensazione, e ciò che manca di sensazione non è nulla per noi. Pertanto, una corretta comprensione della morte rende la mortalità piacevole, non perché aggiunge una durata infinita, ma perché toglie il desiderio di immortalità.

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11

La giustizia è un contratto di opportunità, stipulato per evitare che gli uomini danneggino o siano danneggiati.

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10

Dobbiamo considerare sia il fine ultimo che tutte le evidenze sensoriali chiare, a cui facciamo riferimento nelle nostre opinioni; altrimenti, tutto sarà pieno di incertezza e confusione.

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10

Il termine "incorporeo" si applica correttamente solo al vuoto, che non può agire né essere agito. Poiché l'anima può agire ed essere agita, essa è corporea.

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10

Ogni altro amore è estinto dall'amore proprio; la beneficenza, l'umanità, la giustizia, la filosofia, affondano sotto di essa.

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10

Un uomo che causa paura non può essere libero dalla paura.

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10

La cosa più bella è lo sguardo di coloro che ci sono vicini e cari quando il nostro legame originario ci fa essere d'accordo.

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10

Se vuoi rendere Pythocles ricco, non aggiungere alla sua ricchezza, ma sottrai dai suoi desideri.

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10

La felicità è il più grande obiettivo dell'uomo nella vita. La tranquillità e la razionalità sono le pietre angolari della felicità.

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10

Se vuoi rendere un uomo felice, non aggiungere ricchezze, ma togli desideri.

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10

La cima del piacere è l'eliminazione di tutto ciò che causa dolore.

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9

O Dio vuole abolire il male, ma non può; oppure può e non vuole. Se vuole, ma non può, è impotente. Se può, ma non vuole, è malvagio. Se, come dicono, Dio può abolire il male e vuole davvero farlo, perché c'è il male nel mondo?

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