Cos'è il vero Sé? Il sé sveglio non era lì nel sogno. Il sé nel sogno che ha vissuto tante cose non è lì nel risveglio... Eppure c'è qualcosa in comune: non puoi negare che sperimenti il mondo del risveglio, non puoi negare che sperimenti il mondo del sogno.

Le apparenze corpo-mente appaiono in te, la coscienza, e scompaiono in te. Tu, la coscienza, sei il testimone, ma sempre immutato.

Non è che tu sia pacifico; sei la pace stessa.

Sei sempre il testimone, mai il testimoniato; sempre il soggetto, mai un oggetto.

La Vedanta sta parlando di te. Della tua realtà. L'Atman significa il Sé stesso. Chi sono io? Cosa sono io? Qui e ora. Non è un viaggio nello spazio. Non è un viaggio nel tempo. Non è un viaggio da una realtà a un'altra... La Vedanta non è nemmeno un viaggio da un oggetto a un altro.

Cos'è Vedanta? È la fonte della conoscenza spirituale chiamata gli Upanishad … In un senso secondario, i testi stessi sono chiamati Vedanta. In un senso primario, la conoscenza spirituale che otteniamo dagli Upanishad è Vedanta … Se c'è un testo associato all'induismo, è la Bhagavad Gita … La Bhagavad Gita è fondamentalmente l'essenza degli insegnamenti degli Upanishad … Questi tre—gli Upanishad, la Bhagavad Gita, i Brahma Sutra—sono conosciuti insieme come il canone triplo o la tripla base della Vedanta.

Una volta che attraversi queste porte e guardi indietro al mondo vedendolo come il tuo Sé che risplende, il lavoro è fatto.

Il viaggio spirituale della Vedanta non è un viaggio nello spazio. Non è un viaggio da un posto all'altro... La Vedanta non è un viaggio nel tempo. Non stai aspettando che qualcosa accada... La Vedanta non è lì. Non è allora. È qui e ora.

Dal punto di vista Advaita, c'è libertà, non libero arbitrio... Advaita dice che c'è libertà — tu come Atman sei libero, ma come essere limitato e individuale non hai libero arbitrio.

Tu sei colui che è libero dalla felicità e dalla tristezza. Sei colui che è il testimone della felicità e della tristezza—testimone del loro arrivo, testimone della loro permanenza, testimone della loro partenza.

Advaita Vedanta fa una chiara distinzione tra mente e coscienza sulla base del fatto che la mente è qualcosa che appare alla coscienza. Pertanto, la coscienza è semplicemente ciò che illumina tutti gli oggetti … L’esperienza in prima persona è ciò che fa la coscienza … Dalla prospettiva di Advaita, la definizione di esperienza è ‘coscienza più oggetto’.

Cos'è la Vedanta? Swami Vivekananda direbbe due cose: la divinità dentro di noi e l'unità dell'esistenza... Vivekananda usò l'Advaita Vedanta come base per la moralità. Ciò che Swami Vivekananda diceva era che, essendo una sola realtà, se faccio del male a qualcun altro, se inganno qualcun altro, se mento a qualcun altro, sto facendo del male a me stesso nel senso più profondo... Swami Vivekananda ha detto che colui che fugge dal mondo per meditare e morire in una caverna himalayana alla ricerca di Dio ha perso la strada. Colui che si tuffa a capofitto nelle vanità del mondo—anche lui ha perso la strada. Allora, qual è la strada? La strada è spiritualizzare la tua vita quotidiana... Dobbiamo realizzarci come pura coscienza—Turiya—e ogni persona e cosa come nient'altro che lo stesso Turiya, e vivere la vita in pace, pienezza e gioia. Realizza la divinità dentro di te e l'unità spirituale dell'intero universo. Manifesta quella divinità nella vita quotidiana attraverso la pace, l'amore e il servizio a tutti gli esseri. Questa è la spiritualizzazione della vita quotidiana.

Tu sei quello. Non ci rendiamo conto di quanto sia radicale questa affermazione. Significa che non sei altro che Dio—il che significa che non sei il corpo, non sei la mente, non sei nemmeno questa piccola persona. Ancora più stupefacente, Dio non è altro che te.

Sei il testimone di tutti i tuoi pensieri, e sei anche il testimone dell'assenza dei tuoi pensieri.

Vedanta è una vasta, vasta letteratura. È una tradizione antica, che risale a 5000 anni fa con gli Upanishad. Eppure puoi descrivere l'Advaita Vedanta in una frase: Tat Tvam Asi (Quello sei tu) … ‘Quello’ significa ciò che è adorato come Dio, la realtà dietro questo universo. ‘Tu’ significa te, l'individuo. Tu e quello siete la stessa cosa … Indaghiamo queste due polarità … L'analisi su chi sono io o cosa sono io, e un'analisi su cosa sia Dio. Poi arrivi a una sintesi: vedere quale sia la realtà oltre Dio e oltre l'individuo.

L'essenza dell'insegnamento è che tu sei la realtà ultima, e se ti conoscessi come tale, allora tutti i tuoi problemi sarebbero risolti. Sarai in grado di superare tutte le sofferenze della vita … Non c'è avventura più grande nella vita umana, nessuna sfida più grande nella vita umana, nessun scopo o obiettivo più grande nella vita umana, di conoscere questo e realizzarlo nella nostra vita.

Il segreto dell'illuminazione: Quando sei illuminato—quando conosci l'assoluto, Turiya—non è come un oggetto. No, no. Tu sei quello. Questo è ciò che realizzi. Non sei una persona che realizza l'assoluto. Se sei una persona che dice "Conosco l'assoluto", allora non lo sai. Chi sa che non può essere conosciuto come oggetto, sa veramente. Non sei una persona che vive eternamente; sei quella esistenza eterna. Non sei una persona che conosce quella realtà ultima; sei quella conoscenza. Non sei una persona che gode di vari tipi di esperienze beatificanti; sei quella beatitudine. Non sei qualcuno che è diventato libero; sei la libertà stessa.

Il sognatore e il mondo sognato. Il sogno si svolge interamente nella nostra mente. Quando ti addormenti e dimentichi il mondo del risveglio. Dimentichi persino che sei sdraiato nel letto e stai dormendo, e generi un sogno. In quel momento non sembra un sogno; sembra un'altra esperienza di veglia. Lo chiami sogno solo dopo esserti svegliato. Nel sogno, esisti. Hai un corpo nel sogno, incontri persone nel sogno.

La persona non è mai libera. Tu diventi libero dalla persona, la persona non diventa libera.