Brahman è l'unico reale, il mondo è l'apparenza [di Brahman]; e, alla fine, non c'è differenza tra Brahman e Atman, l'io individuale.

Il corpo è il rivestimento esterno e la mente è il rivestimento interno dell'Atman, che è il vero percepitore, il vero goditore, l'essere nel corpo che lavora il corpo tramite l'organo interno o la mente.

Chiedi: "Chi sono io?" e troverai la risposta. Guarda un albero: da un seme nasce un enorme albero; da esso vengono numerosi semi, ognuno dei quali, a sua volta, cresce in un albero. Nessun frutto è uguale all'altro. Eppure è una sola vita che pulsa in ogni particella dell'albero. Così, è lo stesso Atman ovunque.

Colui che non si è distolto dalla condotta malvagia, i cui sensi sono incontrollabili, che non è tranquillo, la cui mente non è in pace, non potrà mai raggiungere questo Atman nemmeno con la conoscenza.

Tutti gli esseri esistono in uno stato invisibile e poi giungono in uno stato di visibilità. Il cambiamento avviene solo sulla superficie, poiché la gloria autoesistente rimane invariata; il cambiamento di forma non influisce sulla Realtà autoesistente. Atman, Anima o il Sé, abita in tutto ciò che è peribile, ma rimane imperituro.

Dio mi ha rivelato che solo il Paramatman, che i Veda descrivono come l'Anima Pura, è immutabile come il Monte Sumeru, distaccato, e al di là del dolore e del piacere. C'è molta confusione in questo mondo della Sua maya. Non si può affermare che 'questo' verrà dopo 'quello' o che 'questo' produrrà 'quello'.

Dovremmo imparare ad amare tutti allo stesso modo, perché in essenza siamo tutti uno, un Atman, un'unica anima.

Colui che possiede il Vairagya non comprende con Atman l'ego individuale, ma il Signore Onnipervadente, che risiede come il Sé e il Sovrano Interiore in tutti. Egli è percepibile da tutti come la somma totale.

Se non conosce questo (Atman) qui, una grande distruzione lo attende.

Tutto ciò che cerchi è già dentro di te. Nell'induismo è chiamato Atman, nel buddismo la mente pura di Buddha. Cristo ha detto: 'Il regno dei cieli è dentro di te.' I quaccheri lo chiamano 'la piccola voce interiore'. Questo è lo spazio della piena consapevolezza che è in armonia con tutto l'universo, e quindi è la saggezza stessa.

Internalize o espírito errante e fixe-o no Senhor. Então, a meditação será profunda e intensa. Não abra os olhos. Não se mova do assento. Derreta-se nele. Mergulhe nos cantos profundos do seu coração. Mergulhe no brilhante Atman. Beba o néctar da Imortalidade. Agora aproveite o silêncio. Filho do néctar! Regozije-se! Paz! Silêncio! Glória!

Colui che dimora nel dominio dell'atman non appartiene a una famiglia, società o nazione particolare. Piuttosto, è parte di tutta l'umanità. Ama il benessere di tutti tanto quanto ama il proprio atman.

Oltre i sensi ci sono gli oggetti, oltre gli oggetti c'è la mente, oltre la mente c'è l'intelletto, oltre l'intelletto c'è il grande Atman.

Avendo realizzato Atman... uno è liberato dalle fauci della morte.

Questo è il segreto della vita spirituale: pensare che io sia l'Atman e non il corpo, e che tutto questo universo con tutte le sue relazioni, con tutto il suo bene e tutto il suo male, sia solo una serie di dipinti... scene su una tela... delle quali io sono il testimone.

Atman non nasce, né muore. Non è ucciso né è l'assassino. Non è legato, né causa la schiavitù di qualcuno. Non è liberato, né è colui che dà la Liberazione. Il jiva, in realtà, è il Supremo Sé; tutto il resto è irreale.

Colui che conosce Atman supera il dolore.

Il desiderio può essere estirpato dalle radici assimilando fermamente i quattro attributi di: Jnana, Atmanishtha, Vairagya, Dharma e la piena devozione a Dio.

Chi, se non l'Atman, è capace di rimuovere i legami dell'ignoranza, della passione e dell'azione egoistica?

Prendiamo il caso dell'oceano infinito. Non c'è limite alla sua acqua. Supponiamo che un vaso venga immerso in esso: c'è acqua sia dentro che fuori dal vaso. Lo jnani vede che sia dentro che fuori non c'è nulla se non il Paramatman. Cos'è dunque questo vaso? È la "coscienza dell'io". A causa del vaso, l'acqua sembra divisa in due parti; a causa del vaso sembra che si percepisca un dentro e un fuori. Ci si sente così finché esiste questo vaso dell'"io". Quando l'"io" scompare, ciò che resta non può essere descritto a parole.

Non c'è alcun fiume, né barca, né barcaiolo. Non c'è nemmeno una corda per trainare la barca, e nessuno per tirarla. Non c'è terra, né cielo, né tempo, niente, né riva, né guado!

Jivatman, l'abitante di questo corpo, passa attraverso l'infanzia, la giovinezza e la vecchiaia, e poi con la stessa facilità entra in un altro corpo attraverso la porta della morte, perciò i saggi non sono ingannati dal fenomeno della morte.

Se non c'è forza nel corpo e nella mente, l'Atman non può essere realizzato. Prima devi costruire il corpo con buon cibo nutriente, solo allora la mente sarà forte.