In India c'è un proverbio, specialmente in Odisha. In Odisha, c'è un tempio del Signore Jagannath dove Lui non ha mani. Il detto è apna hat Jagannath - Lui non ha mani, ma le tue mani. Ci ha dato le sue mani a tutti noi.

Nella mente indiana non c'è nulla di più elevato degli ideali religiosi, questa è la nota centrale della vita indiana.

Mi inginoccherei davanti al più povero degli spazzini, il più povero degli intoccabili in India, per aver partecipato a schiacciarlo per secoli; toglierei anche la polvere dai suoi piedi.

L'India è il luogo di incontro delle religioni e tra queste l'induismo da solo è una cosa vasta e complessa, non tanto una religione quanto una grande massa diversificata eppure sottilmente unificata di pensiero spirituale, realizzazione e aspirazione.

Sarà necessario per noi indiani - indù, musulmani, cristiani, ebrei, parsis e tutti gli altri a cui l'India è la loro casa - riconoscere una bandiera comune per cui vivere e morire.

È possibile che nel XXI secolo la Terra non sarà abitata dagli esseri umani. Uno dei grandi mistici dell'India, un uomo molto semplice sulle montagne, una volta gli chiesero del futuro. Lui disse che arriverà un momento in cui camminerai per cinque miglia e vedrai una luce e sarai così felice di sapere che esiste un altro essere.

La gente farà di tutto, per quanto assurdo possa sembrare, pur di evitare di affrontare la propria anima. Praticheranno lo yoga indiano e tutti i suoi esercizi, osserveranno un rigoroso regime alimentare, impareranno la letteratura di tutto il mondo, tutto perché non riescono a fare pace con se stessi e non hanno la minima fede che qualcosa di utile possa mai venire dalle loro stesse anime.

Molte persone sono molto, molto preoccupate per i bambini in India, per i bambini in Africa dove muoiono molti, forse per malnutrizione, fame e così via, ma milioni stanno morendo deliberatamente per volontà della madre. E questo è ciò che è il più grande distruttore della pace oggi. Perché se una madre può uccidere il proprio figlio, cosa mi impedisce di uccidere te e tu di uccidere me? Non c'è nulla tra di noi.

Quando un indiano Pueblo non si sente nel giusto umore, si tiene lontano dal consiglio degli uomini. Quando un antico romano inciampava sulla soglia mentre usciva di casa, abbandonava i suoi piani per la giornata. Questo ci sembra senza senso, ma in condizioni primitive di vita un tale presagio almeno spinge alla cautela. Quando non ho pieno controllo di me stesso, i miei movimenti corporei possono essere sotto una certa costrizione; la mia attenzione si distrae facilmente; sono un po' distratto. Di conseguenza, urto qualcosa, inciampo, faccio cadere qualcosa o dimentico qualcosa.

L'India lo vide fin dall'inizio, e anche nelle sue epoche di ragione e nell'era dell'ignoranza crescente, non perse mai di vista la comprensione che la vita non può essere vista correttamente nella sola luce, né vissuta perfettamente nel solo potere delle sue esternalità.

Supponiamo che abbiamo mangiato un delizioso dessert ieri sera, come il payasam (un meraviglioso dessert indiano a base di latte, riso e zucchero). Poiché era così gustoso e piacevole, eravamo molto felici. Ma se ci fosse stato servito un piatto insipido senza zucchero o spezie, non lo avremmo trovato così delizioso e non saremmo stati felici. Il jnani, tuttavia, è felice a prescindere dal gusto. Un jnani non si preoccupa del sapore del cibo. Il jnani mangia qualcosa, e non è né felice né infelice. Questa è la differenza. Nel nostro caso, sperimentiamo tutto secondo i nostri gusti e odi, la nostra azione; siamo legati ai sensi. Il jnani ha le stesse papille gustative di noi, ma senza attaccamento al gusto.

Supponiamo che venga giocata una partita di calcio tra Germania e Paesi Bassi. Durante una partita di calcio, puoi vedere l'eccitazione delle persone in entrambi i paesi. Sebbene sia il karma di ventidue giocatori, undici per ogni squadra, influenza la vita di milioni. Un anno mi trovavo nei Paesi Bassi mentre si svolgeva un torneo di calcio. Ero all'aeroporto con il mio abito arancione da monaco. Improvvisamente due uomini che lavoravano nel ristorante dell'aeroporto mi guardarono e gridarono: "Olanda! Olanda!" (L'arancione è il colore della squadra nazionale di calcio dei Paesi Bassi). Sorrisi e dissi: "India... vengo dall'India." Entrambi risero e dissero: "L'India ha un grande colore arancione." Il karma di alcune persone può influenzare molti.

L’India è un uccello d’oro. È un paese di rishi e santi.

Il britannico è il cane più forte e l'indiano il più debole nel suo stesso paese.

La religione è l'unico e principale interesse del popolo dell'India.

La mitologia indiana ha una teoria dei cicli, secondo cui tutta la progressione avviene sotto forma di onde.

È molto diverso perché gli indiani vivono come se fossero le loro anime e gli americani vivono come se fossero i loro ego.

Una India libera metterà tutto il suo peso a favore del disarmo mondiale e dovrebbe essere pronta a dare l'esempio in questo.

La mentalità che ha fatto in modo che una sezione degli indiani considerasse l'altra come nemica era suicida; poteva solo servire a perpetuare la loro schiavitù.

"Mondo" è un termine ampio, ma l'uomo deve ampliare la sua lealtà, considerandosi alla luce di un cittadino del mondo... Una persona che si sente veramente: "Il mondo è la mia patria; è la mia America, la mia India, le mie Filippine, la mia Inghilterra, la mia Africa", non mancherà mai di opportunità per una vita utile e felice. Il suo orgoglio locale naturale conoscerà un'espansione illimitata; sarà in contatto con i flussi creativi universali.

L'India dei secoli non è morta né ha pronunciato la sua ultima parola creativa; vive e ha ancora qualcosa da fare per se stessa e per i popoli umani. E ciò che deve cercare di svegliarsi ora non è un popolo orientale anglicizzato, docile allievo dell'Occidente e destinato a ripetere il ciclo del successo e del fallimento dell'Occidente, ma ancora l'antica e memorabile Shakti che recupera il suo sé più profondo, sollevando la testa più in alto verso la fonte suprema di luce e forza e voltandosi per scoprire il significato completo e una forma più ampia del suo Dharma.

Con fede eterna in Lui, accendi il fuoco sulla montagna di miseria che è stata accumulata sull'India per secoli - e verrà bruciata.

Dobbiamo adottare un approccio laico all'etica, laico nel senso indiano di rispettare tutte le tradizioni religiose e anche le opinioni dei non credenti in modo imparziale. L'etica laica, radicata nei risultati scientifici, nell'esperienza comune e nel buon senso, può essere facilmente introdotta nel sistema educativo laico. Se riusciamo a fare questo, c'è una reale prospettiva di rendere questo XXI secolo un'era di pace e compassione.