Il mondo è come un foglio di carta su cui qualcosa è scritto. La lettura e il significato varieranno con il lettore, ma la carta è il fattore comune, sempre presente, raramente percepito. Quando il nastro viene rimosso, la digitazione non lascia tracce sulla carta. Così è la mia mente: le impressioni continuano ad arrivare, ma nessuna traccia rimane.

Come in tutte le scienze infantili, l'abitudine universale della mente umana - prendere una verità parziale o locale, generalizzarla eccessivamente e cercare di spiegare un intero campo della natura in termini ristretti - qui (nella psicoanalisi) si scatena. Inoltre, l'esagerazione dell'importanza dei complessi sessuali repressi è una pericolosa falsità.

Riempire la mente conscia con concetti ideali è una caratteristica della teosofia occidentale, ma non il confronto con l'Ombra e il mondo delle tenebre. Non si diventa illuminati immaginando figure di luce, ma rendendo conscia l'oscurità. Quest'ultima procedura, tuttavia, è sgradevole e quindi impopolare.

Il progresso materiale e uno standard di vita più elevato ci portano maggiore comfort e salute, ma non conducono a una trasformazione della mente, che è l'unica cosa in grado di garantire una pace duratura. La felicità profonda, a differenza dei piaceri effimeri, è di natura spirituale. Dipende dalla felicità degli altri ed è basata sull'amore e sull'affetto.

Il nostro stato mentale gioca un ruolo importante nelle nostre esperienze quotidiane, così come nel nostro benessere fisico e mentale. Se una persona ha una mente calma e stabile, questo influenza il suo atteggiamento e comportamento nei confronti degli altri. In altre parole, se qualcuno rimane in uno stato mentale pacifico e tranquillo, l'ambiente esterno può causargli solo disturbi limitati.

La mente che abbiamo quando pratichiamo il zazen è la grande mente: non cerchiamo di vedere nulla; fermiamo il pensiero concettuale; fermiamo l'attività emotiva; semplicemente sediamo. Qualunque cosa ci succeda, non ci turba. Semplicemente sediamo. È come qualcosa che accade nel grande cielo. Qualsiasi tipo di uccello voli attraverso di esso, il cielo non se ne preoccupa. Questa è la mente trasmessa dal Buddha a noi.

Coloro che sono religiosamente malati credono nell'esistenza del diavolo dimenticando l'esistenza di Dio. Una mente negativa è il più grande diavolo che risiede nell'essere umano. La trasformazione della negatività porta a visioni positive o angeliche. È la mente che crea l'inferno e il paradiso. La paura del diavolo è una fobia che deve essere sradicata dalla mente umana.

Se la onnipresenza, l'onniscienza e l'onnipotenza devono essere concentrate in un unico essere e questo essere deve essere focalizzato in un getto d'azione, quale sarà il risultato? Questo è ciò che accadde quando Sri Krishna visse come Persona in questo mondo. Questa è anche la difficoltà che le persone sentono nello scrivere una biografia di Krishna, poiché essere tutto-comprensivo è una cosa difficile da pensare per la mente.

La meditazione è fare ricerca su se stessi e sui campi più sottili di attività. Giorno dopo giorno coltiviamo le nostre menti con il profondo silenzio del nostro stesso Essere. Questo non è il silenzio di una pietra, ma il silenzio creativo. Dobbiamo trovarlo da soli. Riduciamo l'attività fino a quando il silenzio diventa creativo e ci sediamo nel silenzio creativo chiudendo i cancelli della percezione per avere intuizioni sul contenuto della vita.

In Giappone abbiamo l'espressione "Shoshin", che significa "mente da principiante". La nostra "mente originale" include tutto dentro di sé. È sempre ricca e sufficiente in sé stessa. Questo non significa una mente chiusa, ma in realtà una mente vuota e pronta. Se la tua mente è vuota, è sempre pronta per qualsiasi cosa. È aperta a tutto. Nella mente del principiante ci sono molte possibilità; nella mente dell'esperto ce ne sono poche.

Inserire la lingua nel passaggio nasale verso il palato superiore è chiamato "la pratica del Khechari Mudra". Sebbene sia una tecnica fisica di hatha yoga, porta a una condizione stabile e calma ed è necessaria per portare la mente verso l'interno. Quando questa condizione (il raggiungimento di Khechari) si verifica, il sadhaka sperimenta maggiore stabilità e tranquillità e diventa pronto per avanzare al secondo livello della Kriya.

Se l'umanità sviluppa un sistema nervoso elettronico, al di fuori dei corpi degli individui, dandoci tutti una mente e un corpo globale, questo è quasi esattamente ciò che è accaduto nell'organizzazione delle cellule che compongono i nostri corpi. Lo abbiamo già fatto. [...] Se tutto ciò finisce con la razza umana che non lascia più traccia di sé nell'universo che un sistema di modelli elettronici, perché dovremmo preoccuparci? Perché è esattamente ciò che siamo ora!

La mente è vecchia; i desideri sono vecchi. Un corpo fisico può avere solo cinque anni, ma i nostri desideri possono avere milioni di anni.

Continua a dire, sono libero. Non importa se nel prossimo momento arriva l'illusione e dice, sono legato. Deipnotizza tutto questo.

La tua vera natura è quella di uno spirito infinito. Il sentimento di limitazione è opera della mente.

È bene leggere le testimonianze delle Scritture; è bene cercare il Signore nostro Dio in esse. Per quanto mi riguarda, tuttavia, ho già fatto delle Scritture le mie, tanto che ho più che sufficiente su cui meditare e riflettere nella mia mente. Non ne ho bisogno di più... Conosco Cristo, il povero crocifisso.

Esiste una gioia intensa nell'abbandonare stati mentali errati e nel coltivare quelli utili nella meditazione.

Uno stato mentale compassionevole porta pace interiore e, di conseguenza, un corpo più sano.

La concentrazione non deriva dal cercare di concentrarsi su qualcosa, ma dal mantenere la mente aperta e dirigerla verso nulla.

Chiedere alla mente di uccidersi è come fare del ladro il poliziotto. Andrà con te e finge di catturare il ladro, ma non otterrà nulla. Quindi devi rivolgere lo sguardo verso l'interno e vedere da dove nasce la mente, e allora essa cesserà di esistere.

Si dice che il cuore sia nel microcosmo proprio come l'orbe del sole nel macrocosmo. La mente in Sahasrara è come il disco della luna.

Come un frutto giocattolo o un elefante giocattolo ricordano il vero frutto e l'animale vivente, così le immagini venerate ricordano Dio, che è senza forma e eterno.

La tua vista deve diventare un'intuizione; deve essere rivolta all'interno e utilizzata per purificare e chiarire la tua mente.