Una mente forte può superare qualsiasi sfida.

Le cose possono dare piacere alla mente e ai sensi, ma solo l'amore può dare piacere al cuore. E, in definitiva, è questo ciò che stiamo cercando.

Se hai la mente giusta, il tuo corpo può fare qualsiasi cosa.

La preghiera dalla profondità e la preghiera dalla superficie sono due preghiere. Si può pronunciare ciò che Cristo ha chiamato "ripetizioni vane", semplicemente ripetendo la preghiera; non si concentra la mente sul significato della preghiera. Se la profondità del cuore ha ascoltato la preghiera, Dio l'ha ascoltata.

L'applicazione della sushumna è il fattore più importante nella pratica spirituale. Nel momento in cui la sushumna viene risvegliata, la mente desidera entrare nel mondo interiore. Quando il flusso di ida e pingala è diretto verso la sushumna, e le distrazioni sono rimosse, la meditazione scorre da sola.

Se usi la mente per cercare un Buddha, non vedrai il Buddha.

Non addestrare i bambini all'apprendimento con la forza e la severità, ma guidali verso di esso attraverso ciò che diverte le loro menti.

Colui che non si è distolto dalla condotta malvagia, i cui sensi sono incontrollabili, che non è tranquillo, la cui mente non è in pace, non potrà mai raggiungere questo Atman nemmeno con la conoscenza.

L'uomo non può essere illuminato attraverso alcuna organizzazione, credo, dogma, sacerdote o rituale, né attraverso alcuna conoscenza filosofica o tecnica psicologica. Deve trovarlo comprendendo il contenuto della propria mente, attraverso l'osservazione, non attraverso l'analisi intellettuale o la dissezione introspettiva.

Il metodo semplice per l'illuminazione è prima conoscere te stesso. Impara a lavorare con te stesso; non rinunciare a questo. Rinuncia a qualsiasi altra cosa, ma non rinunciare a questo obiettivo. Ricordati: "Continuerò a lavorare su me stesso. Posso farlo, lo farò, e devo farlo." Ricorda queste tre frasi: "Posso farlo. Lo farò, e devo farlo."

Quando mediti, quello che fai in realtà è entrare in una mente calma o silenziosa. Dobbiamo essere pienamente consapevoli dell'arrivo e dell'attacco dei pensieri. Cioè, non dobbiamo permettere che alcun pensiero, divino o non divino, buono o cattivo, entri nella nostra mente. La nostra mente deve essere assolutamente silenziosa. Poi dobbiamo andare in profondità dentro di noi; lì dobbiamo osservare la nostra vera esistenza.

Impara a guardare senza immaginazione, a ascoltare senza distorsioni: è tutto. Smetti di attribuire nomi e forme a ciò che è essenzialmente senza nome e senza forma, realizza che ogni modalità di percezione è soggettiva, che ciò che vedi o senti, tocchi o annusi, senti o pensi, aspetti o immagini, è nella mente e non nella realtà, e sperimenterai la pace e la libertà dalla paura.

Ricorda, l'intelligenza non è parte della mente. L'intelletto lo è, ma l'intelligenza no; perciò l'intellettuale è pieno di mente, ma nella vita si comporta in modo molto poco intelligente. Ha una certa competenza, è intellettualmente preparato a fare qualcosa di specifico, la sua mente funziona come un computer. Ma la vita non è unidimensionale, non puoi esaurirla in una sola competenza; è multidimensionale.

Quando la tua mente è calma, entri nel flusso dell'amore, e fluisci da un momento all'altro così naturalmente come respirare. Qualunque cosa sorga, l'abbraccio con amore nel momento. Questa è la mia pratica di lucidare lo specchio per riflettere l'amore. In questo momento c'è solo consapevolezza e amore. Se qualcuno mi chiede come entrare nel loro cuore, do loro questa pratica: Sono Consapevolezza Amorevole.

Quando abbiamo il corpo e la mente in ordine, tutto il resto esisterà al posto giusto, nel modo giusto. Ma di solito, senza esserne consapevoli, cerchiamo di cambiare qualcosa all'esterno di noi; cerchiamo di ordinare le cose fuori di noi. Ma è impossibile organizzare le cose se tu stesso non sei in ordine. Quando fai le cose nel modo giusto, al momento giusto, tutto il resto sarà organizzato.

Quando la mente è calma, veniamo a conoscerci come il testimone puro. Ci ritiriamo dall'esperienza e dal suo esperimentatore e stiamo separati nella pura consapevolezza, che è tra e oltre i due. La personalità, basata sull'autoidentificazione, sull'immaginarsi come qualcosa: "io sono questo, io sono quello", continua, ma solo come parte del mondo oggettivo. La sua identificazione con il testimone si spezza.

Quando continui a conoscere e percepire te stesso come lo spazio della coscienza piuttosto che ciò che appare nella coscienza - percezioni sensoriali, pensieri, emozioni - allora si può dire che sei illuminato... tranne che non penseresti né parleresti di te stesso come "illuminato", perché questo creerebbe istantaneamente un'altra identità concettuale basata sulla mente e quindi sarebbe la fine della tua "illuminazione".

Gebruik je geest. Herinner je. Observeer. Jij bent niet anders dan anderen. De meeste van hun ervaringen zijn ook geldig voor jou. Denk duidelijk en diep, ga in de structuur van je verlangens en de gevolgen ervan. Ze zijn een zeer belangrijk deel van je mentale en emotionele samenstelling en beïnvloeden krachtig je acties. Herinner je, je kunt niet opgeven wat je niet weet. Om voorbij jezelf te gaan, moet je jezelf kennen.

L'attesa è uno stato mentale. Fondamentalmente significa che desideri il futuro; non desideri il presente. Non desideri ciò che hai e desideri ciò che non hai. Con ogni tipo di attesa, crei inconsciamente un conflitto interiore tra il tuo qui e ora, dove non vuoi essere, e il futuro proiettato, dove vuoi essere. Ciò riduce notevolmente la qualità della tua vita facendoti perdere il presente.

La fede, come uso la parola qui, è l'insistenza che la verità è ciò che uno desidera o vorrebbe che fosse. Il credente aprirà la sua mente alla verità a condizione che si adatti alle sue idee e desideri preconcetti. La fede, d'altra parte, è un'apertura senza riserve della mente alla verità, qualunque essa sia. La fede non ha preconcetti; è un tuffo nell'ignoto. La credenza si aggrappa, ma la fede lascia andare.

Prima di fare la pace, è necessaria la guerra, e quella guerra deve essere fatta con noi stessi. Il nostro peggior nemico siamo noi: i nostri difetti, le nostre debolezze, i nostri limiti. E la nostra mente è un tale traditore! Cosa fa? Copre i nostri difetti persino ai nostri occhi e ci indica la ragione di tutte le nostre difficoltà: gli altri! Così ci inganna costantemente, tenendoci inconsapevoli del vero nemico, e ci spinge verso quegli altri per combatterli, mostrandoceli come nemici.

Se sai che tutto proviene dalla mente, non attaccarti. Una volta che ti attacchi, diventi inconsapevole. Ma quando vedrai la tua natura, l'intero Canone diventerà pura prosa. Migliaia di sutra e shastra portano solo a una mente chiara. La comprensione arriva a metà frase. A cosa servono le dottrine? La Verità ultima è al di là delle parole. Le dottrine sono parole. Non sono la Via. La Via è senza parole. Le parole sono illusioni... Non attaccarti alle apparenze, e romperai tutte le barriere...

La malattia non è solo nel corpo, potrebbe essere nella mente, potrebbe essere nel tuo intelletto; potrebbe essere nelle inibizioni del tuo intelletto.