Il cammino della devozione è il cammino del distacco dai desideri mondani.

Reclama il tuo posto al sole e vai avanti verso la luce. Gli strumenti ci sono; il percorso è noto; devi semplicemente voltare le spalle a una cultura che è diventata sterile e morta, e unirti al programma di un mondo vivente e al ri-empowerment dell'immaginazione.

Le nostre ipotesi sono i confini dei nostri mondi.

Il mondo ha assistito all'ascesa e alla caduta della monarchia, all'ascesa e alla caduta della dittatura, all'ascesa e alla caduta del feudalesimo, all'ascesa e alla caduta del comunismo, e all'ascesa della democrazia; e ora stiamo assistendo alla caduta della democrazia... il tema dell'evoluzione della vita continua, spazzando via tutto ciò che non fiorisce verso la perfezione.

Gli sforzi umani sono di quattro tipi, poiché ci sono quattro fini o obiettivi della vita: Artha (ricchezza), kama (desiderio), dharma (religione) e moksha (liberazione). I primi due attirano verso le cose mondane, mentre gli ultimi due portano verso Dio. I primi due conducono alla rovina e all'ignoranza, mentre gli ultimi due culminano nell'elevazione e nella conoscenza.

Penetrare nell’essenza di ogni essere e significato, e liberare la fragranza di quel raggiungimento interiore per la guida degli altri, esprimendo nel mondo delle forme - verità, amore, purezza e bellezza - questo è l’unico gioco che abbia un valore intrinseco e assoluto. Tutti gli altri avvenimenti, incidenti e risultati, in sé stessi, non hanno alcuna importanza duratura.

Nel Bhagavad Gita (9:33), il Signore ha detto: "anityam-asukham lokam-imam prapya bhajasva mam." Questo mondo è transitorio; questo lo sappiamo tutti. Asukham, c'è tanto dolore e nessuna speranza di trovare la felicità in questo mondo. L'unica vera felicità è nella pratica spirituale. Pertanto, il messaggio del Signore è: "Perché ti affanni tanto in un mondo dove non c'è possibilità di ottenere nulla?"

Gli agricoltori in tutto il mondo forniscono pane a tutta l’umanità, ma è solo Cristo il pane della vita... Anche se tutta la fame fisica del mondo fosse soddisfatta, anche se tutti gli affamati fossero nutriti dal proprio lavoro o dalla generosità degli altri, la fame più profonda dell’uomo esisterebbe ancora... Perciò vi dico: Venite tutti a Cristo. Egli è il pane della vita. Venite a Cristo e non avrete mai più fame.

Quando facciamo questa divisione che tutto ciò che esperimenti è un oggetto, molto presto iniziamo a vedere che le cose che sperimentiamo nel mondo "là fuori" sono oggetti, ma poi il nostro corpo è un oggetto anche... E, ancora più sorprendente, la mente è un oggetto—pensieri, sentimenti, emozioni. Chiaramente gli oggetti vengono in due varietà: uno è condiviso pubblicamente (ciò che puoi vedere intorno a te), e l'altro è l'insieme privato di oggetti della prima persona (memorie, pensieri, piacere, dolore, la stessa personalità).

La coscienza è l'unica realtà e ciò che prendiamo per non cosciente—materia, tempo, spazio, corpi, questo mondo—sono apparenze nella coscienza, non separate da essa. Proprio come un sogno, quando ti addormenti e sogni—tutte le cose che vedi nel sogno non hanno esistenza separata dalla tua mente. Allo stesso modo, tutto questo universo che sperimentiamo non ha esistenza separata dalla coscienza... Non c'è una risposta ragionevole o logica nel sogno per un sogno.

La creatività ha tre livelli; l'ultimo è il mistico: vive in un clima di creatività. Il poeta, di tanto in tanto, porta alcuni tesori da oltre; lo scienziato, anche molto raramente, ma ogni volta che può visitare l'ultimativo, porta qualcosa di prezioso nel mondo. Ma una cosa è certa: mistico, scienziato o poeta, tutto ciò che entra in questo mondo viene dall'oltre. Portare l'oltre è creatività. Portare l'oltre nel conosciuto è creatività. Aiutare Dio a manifestarsi in qualche forma è creatività.

Finché povertà, ingiustizia e grossa disuguaglianza persistono nel nostro mondo, nessuno di noi può riposarsi davvero.

Ama il mondo intero come una madre ama il suo unico figlio.

L'amore è il riflesso dell'unità di Dio nel mondo della dualità. Costituisce tutto il significato della creazione.

L'uomo dovrebbe tremare, il mondo dovrebbe vibrare, tutto il cielo dovrebbe essere profondamente commosso quando il Figlio di Dio appare sull'altare nelle mani del sacerdote.

La pace nel mondo dipende dalla pace nei cuori degli individui; ciò dipende da ciascuno di noi che pratica l'etica disciplinando i nostri pensieri ed emozioni negativi e sviluppando le qualità spirituali di base.

Dio ha creato il mondo, per così dire, come un gioco.

Non c'era nessuno che mi comprendesse fino a quando non ho creato l'intero mondo.

Questo è ciò che il Zen intende per distacco: non essere senza emozione o sentimento, ma essere colui in cui il sentimento non è appiccicoso o bloccato, e attraverso il quale le esperienze del mondo passano come riflessi di uccelli che volano sull'acqua.

L'uomo mondano vuole realizzare Dio mentre continua la sua vita quotidiana. Ma sorgeranno problemi per lui, il tempo è breve. Loro devono essere insegnati una Kriya Yoga semplice, facile, discreta e altamente efficace.

Ricordiamoci che sono le persone ordinarie - uomini e donne, ragazzi e ragazze - a rendere il mondo un posto speciale.

Quando cerchi di raggiungere qualcosa, la tua mente inizia a vagare altrove. Quando non cerchi di raggiungere nulla, hai il tuo corpo e la tua mente proprio qui. Nel buddismo è un'idea eretica aspettarsi qualcosa al di fuori di questo mondo. Non cerchiamo nulla al di fuori di noi stessi.

Perché vuoi fare sadhana? Lo scopo non dovrebbe essere la soddisfazione dell'egoismo: "Voglio essere un grande yogi; avrò tanto potere e con quel potere mi stabilirò nel mondo." Tutti questi pensieri devono essere scacciati lontano.