Lo Zen non è una sorta di arte elegante e speciale di vivere. Il nostro insegnamento è semplicemente vivere, sempre nella realtà, nel suo senso esatto. Fare il nostro sforzo, momento dopo momento, è la nostra via.

Quindi non si tratta di sapere se è possibile raggiungere l'illuminazione, o se è possibile trasformare una tegola in una gemma. Ma semplicemente lavorare, semplicemente vivere in questo mondo con questa comprensione è il punto più importante, ed è la nostra pratica. Questo è il vero zazen.

Se studi gli scritti dei mistici, troverai sempre cose in essi che sembrano paradossi, specialmente nello Zen.

Nella terra del "So", c'è sempre competizione, gelosia, finzione, orgoglio e arroganza. È un regno aggressivo - il regno dell'ego. Dico rifiuta la cittadinanza. Nella terra del "Non so", gli abitanti si muovono senza conflitti e sono naturalmente tranquilli, felici e pacifici. I saggi rimangono qui.

Lo Zen è ovunque... Ma per te, lo Zen è proprio qui.

Se vuoi studiare lo Zen, dovresti dimenticare tutte le tue idee precedenti e semplicemente praticare il zazen e vedere che tipo di esperienza hai nella tua pratica. Questa è la naturalezza.

Il segreto dello Soto Zen sono solo due parole: non sempre così... In giapponese sono due parole, in inglese tre parole. Questo è il segreto della nostra pratica.

La pratica dello zazen e l'attività quotidiana sono una cosa sola. Chiamiamo zazen la vita quotidiana e la vita quotidiana zazen.

Se la tua creatività nasce dal tuo silenzio, dal tuo Zen, dalle tue meditazioni, allora è autentica, originale. Se nasce solo come un'occupazione perché ti senti perso e non c'è niente da fare – una lunga vacanza, quindi inizi a fare qualcosa... Non viene dal tuo silenzio, ma dalla tua mente folle.

Lo Zen è veramente straordinariamente semplice, a meno che non si cerchi di essere furbi al riguardo o di girarci intorno! Lo Zen è semplicemente la sensazione e la chiara comprensione... che dietro la molteplicità di eventi e creature in questo universo c'è semplicemente una sola energia — e questa energia appare come te, e tutto è essa. La pratica dello Zen è comprendere quest'energia per "sentirla nelle ossa."

Nel Zen, la povertà è volontaria ed è considerata non tanto povertà, quanto semplicità, libertà, assenza di ingombri.

Lo Zen non è un tipo di eccitazione, ma concentrazione sulla nostra routine quotidiana abituale.

La vita senza zazen è come caricare l'orologio senza impostarlo. Funziona perfettamente, ma non segna l'ora.

Gli alimenti da eliminare o minimizzare includono quelli in scatola, surgelati, cucinati nel microonde o altamente processati. Concentrati nel mangiare una varietà di cibi freschi e appena preparati.

In verità, colui che oggi si dedica al servizio di tutta la razza umana è un uomo. Il Grande Essere dice: Benedetto e felice è colui che si alza per promuovere i migliori interessi dei popoli e delle nazioni della terra. Non è per colui che ama il proprio paese vantarsi, ma per colui che ama tutto il mondo. La terra è un solo paese, e l'umanità i suoi cittadini.

Ognuno di noi, come cittadino, ha un ruolo da svolgere nella creazione di un mondo migliore per i nostri figli.

Chi è solo un atleta è troppo rozzo, troppo volgare, troppo selvaggio. Chi è solo un erudito è troppo morbido, troppo effeminato. Il cittadino ideale è l'atleta erudito, l'uomo di pensiero e l'uomo di azione.

Essenzialmente, Satori è un'esperienza improvvisa, e spesso viene descritta come un "capovolgimento" della mente, proprio come una bilancia si capovolge improvvisamente quando una quantità sufficiente di materiale è stata versata in un piatto per sbilanciare il peso nell'altro. Pertanto, è un'esperienza che generalmente si verifica dopo un lungo e concentrato sforzo per scoprire il significato del Zen.

Sebbene profondamente "inconseguente", l'esperienza Zen ha conseguenze nel senso che può essere applicata in qualsiasi direzione, a qualsiasi attività umana concepibile, e che ovunque venga applicata conferisce un'inconfondibile qualità al lavoro.

La pratica della mente Zen è la mente del principiante. L'innocenza della prima domanda—chi sono io?—è necessaria in tutta la pratica Zen. La mente del principiante è vuota, libera dalle abitudini dell'esperto, pronta ad accettare, dubitare e aperta a tutte le possibilità. È il tipo di mente che può vedere le cose come sono, che passo dopo passo e in un lampo può realizzare la natura originale di tutto.

Il Zen è un cammino di liberazione, non preoccupato di scoprire cosa è buono, cattivo o vantaggioso, ma ciò che è.

Coloro che siedono perfettamente fisicamente di solito impiegano più tempo per ottenere la vera via dello Zen.

La terra è un solo paese e l’umanità i suoi cittadini.