Kiedy umysł jest spokojny, nie pragnie niepotrzebnie. W stanie poza pragnieniami, człowiek nie wykonuje zbędnych działań.

Kiedy ćwiczysz swoją wolę, uwalniasz moc energii życiowej - nie wtedy, gdy biernie życzysz sobie osiągnięcia celu.

Pokornie służąc wszystkim ich pięknem, kwiaty mówią do nas więcej o Bogu niż cokolwiek innego. Każdy z nich przynosi wiadomość, że Niebieski Ojciec jest tuż obok.

Zmysły są przeszkodami; Przez praktykę Praanam i Omkar Kriya muszę dziś doskonale się rozpuścić. To jedyna praca dla mnie.

Nie mogę myśleć o byciu nieuprzejmym, nawet wobec śmiertelnego wroga. To by mnie zraniło. Widzę tyle nieuprzejmości na świecie, a nie ma żadnego usprawiedliwienia, bym dodawał do tego.

Wedy deklarują, że wszystko, co widzimy w Kosmosie, możemy zobaczyć także w ludzkim ciele.

Jaka jest wartość słowa, jeśli to słowo nie prowadzi nas do Boga? Jaka jest wartość mówienia?

To jest stan mądrego: widzi, ale nie patrzy; je, ale nie smakuje; dotyka, ale nie czuje. Zmysły działają, ale nie ma przywiązania do nich.

Choć jest bezpostaciowy, Bóg powiedział, że stworzył nas na swój obraz. Żyjemy jako forma, ale ciało ma bezpostaciowy odpowiednik. Za tym widzialnym ciałem jest obecność niewidzialnej duszy.

Zdumiony i nieruchomy, adwokat ledwie mógł uwierzyć w to, co widział, ponieważ mężczyzna, na którego patrzył, miał naprawdę głowę węża. Choć możemy wyglądać jak ludzie, możemy nimi nie być.

Słowa nasycone szczerością, przekonaniem, wiarą i intuicją są jak wysoko wybuchowe bomby wibracyjne, które, gdy zostaną wybuchnięte, rozbijają skały trudności i wprowadzają pożądane zmiany.

Nawet niewielka praktyka tej dharmy (rytuału religijnego lub prawego działania) uchroni cię przed wielkim strachem (mahato bhayat) – kolosalnymi cierpieniami wynikającymi z powtarzających się cykli narodzin i śmierci.

Wśród żyjących człowiek jest najlepszym stworzeniem. Wybiera jedną z dwóch dróg: życie gospodarza lub życie wyrzeczenia. Gdzie można znaleźć uzasadnienie dla tworzenia różnic między gospodarzem a sannyasi?

Nie myl zrozumienia z większym zasobem słownictwa, święte pisma są korzystne, jeśli pobudzają pragnienie wewnętrznego uświadomienia, jeśli jedna strofa na raz jest powoli przyswajana. Ciągłe intelektualne studiowanie prowadzi do próżności i fałszywej satysfakcji z niestrawionej wiedzy.

Narodziny i śmierć są nieuniknione dla człowieka tylko w stanie ignorancji, w którym myśli, że jest ciałem i nie może istnieć bez niego. Tylko człowiek, który nie będzie dążył do przebudzenia mądrości, musi cierpieć koszmary i sny o narodzinach i śmierci oraz fantazyjne cierpienia i ograniczenia, które się z nimi wiążą.

W Indiach jest historia umierającego młodzieńca, który, słysząc szloch bólu wokół siebie, zawołał: "Nie obrażajcie mnie waszymi krzykami współczucia. Kiedy wzlatuję do krainy wiecznego światła i miłości, to ja powinienem was żałować. Dla mnie choroba, łamanie kości, smutek, nieznośne bóle serca już nie istnieją. Marzę o radości, płynę w radości, oddycham radością na zawsze."

W Bhagavad Gicie (9:33) Pan powiedział: „anityam-asukham lokam-imam prapya bhajasva mam.” Ten świat jest przemijający; to wszyscy wiemy. Asukham, jest tyle cierpienia i nie ma nadziei na znalezienie szczęścia w tym świecie. Jedynym prawdziwym szczęściem jest duchowa praktyka. Dlatego przesłanie Pana brzmi: „Po co tak ciężko pracować w świecie, w którym nie ma szans na zdobycie czegokolwiek?”

Do ostatniego dnia swojego życia bądź pozytywny; staraj się być radosny. Nawet na samym końcu nie myśl, "Zakończyłem." Zamiast litować się nad sobą, powinieneś myśleć: "O wy, którzy pozostaliście na tym opustoszałym brzegu jeszcze, by opłakiwać i lamentować, to ja współczuję wam." Śmierć nie sprawi ci problemu, jeśli masz czyste sumienie; a jeśli odejdziesz z tymi myślami: "Panie, jestem w Twoich rękach."

Bądź nieustraszony.

Uczyń swoje serce czystym i doskonałym.

Miłość jest biciem serca całego życia.

Nie różnicuj między guru a bogiem.

Gdzie jest dużo słów, błędy są nieuniknione.