Świat jest jak kartka papieru, na której coś jest napisane. Odczytanie i znaczenie będą różne w zależności od czytelnika, ale papier jest wspólnym czynnikiem, zawsze obecnym, rzadko dostrzeganym. Gdy taśma zostanie usunięta, tekst nie zostawia śladu na papierze. Tak samo jest z moim umysłem - wrażenia nadal przychodzą, ale żaden ślad nie zostaje.

Jak we wszystkich naukach wczesnego etapu, powszechna tendencja ludzkiego umysłu - przyjmowanie częściowej lub lokalnej prawdy, nadmierne jej uogólnianie i próba wyjaśnienia całego pola natury w jej wąskich ramach - tutaj (w psychoanalizie) jest niepohamowana. Ponadto wyolbrzymianie znaczenia stłumionych kompleksów seksualnych jest niebezpiecznym kłamstwem.

Wypełnianie świadomości idealnymi pojęciami jest cechą zachodniej teozofii, ale nie konfrontacja z Cieniem i światem ciemności. Nie osiąga się oświecenia, wyobrażając sobie postacie światła, lecz czyniąc ciemność świadomą. Ta druga procedura jest jednak nieprzyjemna, a zatem niepopularna.

Postęp materialny i wyższy standard życia zapewniają nam większy komfort i zdrowie, ale nie prowadzą do przemiany umysłu, który jest jedyną rzeczą zdolną do zapewnienia trwałego pokoju. Głębokie szczęście, w przeciwieństwie do przemijających przyjemności, ma charakter duchowy. Zależy od szczęścia innych i opiera się na miłości i uczuciach.

Nasz stan umysłu odgrywa główną rolę w codziennych doświadczeniach, jak również w naszym fizycznym i psychicznym dobrostanie. Jeśli osoba ma spokojny i stabilny umysł, wpływa to na jej postawę i zachowanie w stosunku do innych. Innymi słowy, jeśli ktoś pozostaje w spokojnym i zrównoważonym stanie umysłu, otoczenie zewnętrzne może wywołać jedynie ograniczone zakłócenia.

Umysł, który mamy, kiedy praktykujemy zazen, to wielki umysł: nie staramy się niczego zobaczyć; zatrzymujemy myślenie koncepcyjne; zatrzymujemy aktywność emocjonalną; po prostu siedzimy. Cokolwiek się z nami dzieje, nie przejmujemy się. Po prostu siedzimy. To jak coś, co dzieje się na wielkim niebie. Jaki kolwiek ptak by przez nie nie przeleciał, niebo nie dba o to. To jest umysł przekazany od Buddy do nas.

Ci, którzy są religijnie chorzy, wierzą w istnienie diabła, zapominając o istnieniu Boga. Negatywny umysł to największy diabeł, który mieszka w człowieku. Transformacja negatywności prowadzi do pozytywnych lub anielskich wizji. To umysł tworzy piekło i niebo. Strach przed diabłem to fobia, którą należy wyeliminować z ludzkiego umysłu.

Jeśli wszechobecność, wszechwiedza i wszechmocność miałyby zostać złożone w jednym bycie i ten byt miałby być skupiony w strumieniu działania, jaki będzie wynik? Tak właśnie stało się, gdy Sri Krishna żył jako Osoba na tym świecie. To także trudność, którą ludzie odczuwają pisząc biografię Krishny, ponieważ bycie wszechogarniającym to trudna rzecz do pojęcia dla umysłu.

Medytacja to badanie samego siebie i subtelniejszych pól aktywności. Dzień po dniu kultywujemy nasze umysły głęboką ciszą naszego własnego Bytu. To nie jest cisza kamienia, ale cisza twórcza. Musimy znaleźć ją sami. Zmniejszamy aktywność, aż cisza stanie się twórcza, a potem siedzimy w twórczej ciszy, zamykając bramy percepcji, by uzyskać wgląd w treść życia.

W Japonii mamy wyrażenie "Shoshin", które oznacza "umysł początkującego". Nasz "oryginalny umysł" obejmuje wszystko w sobie. Zawsze jest bogaty i wystarczający w sobie. To nie oznacza zamkniętego umysłu, ale w rzeczywistości pustego i gotowego umysłu. Jeśli twój umysł jest pusty, jest zawsze gotowy na wszystko. Jest otwarty na wszystko. W umyśle początkującego jest wiele możliwości; w umyśle eksperta jest ich mało.

Wprowadzenie języka do nosa w kierunku górnego podniebienia nazywane jest "praktyką Khechari Mudra". Chociaż jest to technika fizyczna hatha jogi, przynosi stabilny i spokojny stan i jest niezbędna do skierowania umysłu do wnętrza. Kiedy ten stan (osiągnięcie Khechari) występuje, sadhaka doświadcza większej stabilności i spokoju, stając się gotowym do przejścia do drugiego poziomu Krii.

Jeśli ludzkość rozwinie elektroniczny system nerwowy, poza ciałami poszczególnych ludzi, dając nam wszystkim jeden umysł i jedno globalne ciało, to niemal dokładnie to, co wydarzyło się w organizacji komórek tworzących nasze ciała. Już to zrobiliśmy. [...] Jeśli wszystko to zakończy się tym, że ludzkość nie pozostawi po sobie żadnego śladu w wszechświecie, poza systemem elektronicznych wzorców, dlaczego miałoby nas to martwić? Bo dokładnie tym jesteśmy teraz!

Umysł jest stary; pragnienia są stare. Ciało fizyczne może mieć tylko pięć lat, ale nasze pragnienia mogą mieć miliony lat.

Mów dalej, że jestem wolny. Nie przejmuj się, jeśli w następnej chwili pojawi się iluzja i powie, że jestem związany. Dehypnotyzuj całą tę sprawę.

Twoja prawdziwa natura to nieskończony duch. Uczucie ograniczenia to dzieło umysłu.

Dobrze jest czytać świadectwa Pisma Świętego; dobrze jest szukać w nich Pana Boga naszego. Ja jednak już uczyniłem Pismo Święte moim własnym, że mam wystarczająco dużo do medytowania i rozważania w moim umyśle. Nie potrzebuję więcej... Znam Chrystusa, ubogiego ukrzyżowanego.

Istnieje intensywna radość z porzucania błędnych stanów umysłu i pielęgnowania pomocnych w medytacji.

Współczujące nastawienie umysłu przynosi wewnętrzny spokój, a tym samym zdrowsze ciało.

Koncentracja nie pochodzi z usilnych prób skupienia się na czymś, ale z utrzymywania umysłu otwartego i kierowania go na nic.

Prosić umysł, aby zabił siebie, to tak, jakby zrobić złodzieja policjantem. On pójdzie z tobą i udawałby złapanie złodzieja, ale nic nie zostanie osiągnięte. Musisz więc zwrócić się do wnętrza i zobaczyć, skąd pochodzi umysł, a wtedy przestanie on istnieć.

Mówi się, że serce znajduje się w mikrokozmosie tak, jak kula słońca w makrokozmosie. Umysł w Sahasrarze jest jak dysk księżyca.

Tak jak zabawkowe owoce lub zabawkowy słoń przypominają prawdziwe owoce i żywe zwierzę, tak i obrazy, które są czczone, przypominają o Bogu, który jest bezformowy i wieczny.

Twoje spojrzenie musi stać się wglądem; musi być skierowane do wewnątrz i używane do oczyszczania oraz klarowania twojego umysłu.