Во всех наших йогах это отречение необходимо. Это краеугольный камень и настоящее сердце всей духовной культуры - отречение. Это религия - отречение.

На Востоке говорят, что страдание можно избежать и оно не обязательно. Жизнь — это блаженство! Знаешь почему? Потому что мудрость, йога и медитация — это способы избежать страдания, которое ещё не пришло.

Не следует заниматься йогой, только читая книги; это не приносит тех благ, которые можно получить под прямым руководством учителя.

Йога — это как храм, состоящий из восьми этажей. Яма и нияма составляют подвал и первый этаж, в то время как асана, пранаяма, пратиахара, дхарана и дхьяна составляют первый, второй, третий, четвертый и пятый этажи соответственно. Савикальпа самадхи — это шестой этаж, а нирвикальпа самадхи — седьмой этаж.

Когда нет ума, ты в йоге; когда есть ум, ты не в йоге. Ты можешь делать все позы, но если ум продолжает работать, если ты продолжаешь думать, ты не в йоге. Йога — это состояние без ума. Если ты можешь быть без ума, не делая никаких поз, ты стал совершенным йогом. Это случилось с многими, не делавшими поз, и это не случилось с многими, кто делал позы много жизней подряд.

Йога — это успокоение колебаний разума.

Единственная цель [моей] йоги — это внутреннее саморазвитие, с помощью которого каждый, кто её практикует, может со временем открыть Единую Сущность во всем и развить более высокое сознание, чем ментальное, духовное и сверхментальное сознание, которое преобразит и обожествит человеческую природу.

Йога — это изучение жизни, изучение своего тела, дыхания, разума, интеллекта, памяти и эго. Изучение своих внутренних способностей!

Практика становится твердо основанной, когда она тщательно выполняется долгое время, без перерывов и с полной серьезностью. (Сутры Йоги)

Йога известна как Брамавидья (знание о высшем духе). Это великое знание древнее и чрезвычайно трудно достижимо. Для его достижения требуется много жизней. Если бы его оценивали объективно, его можно было бы определить как высшую религию, глобальную религию, универсальную религию, человеческую религию или вечную религию.

Как быть спокойным? Только практикуя технику. Если вы не применяете такую технику, как Крия Йога, или не практикуете её, то не сможете достичь спокойствия.

С большим уважением и любовью, СЕЙЧАС предлагаются благословения учения йоги.

Йога — это успокоение разума в тишине. Когда ум успокаивается, мы утверждаемся в нашей сущностной природе, которая является безграничным Сознанием. Наша сущностная природа обычно затмевалась деятельностью разума.

Йога — это прекращение движений разума. Тогда происходит пребывание в собственной форме Видящего.

Позиция молчаливого наблюдения — это основа йоги. Ты видишь картину, но ты не являешься этой картиной.

Конечная цель йоги — осознать сияние своей души.

Введение языка в носовой проход в направлении верхнего неба называется «практикой Кхечари Мудры». Хотя это физическая техника хатха-йоги, она приводит к стабильному и спокойному состоянию и необходима для того, чтобы направить ум внутрь. Когда это состояние (достижение Кхечари) наступает, садхака испытывает большую устойчивость и спокойствие, и становится готовым перейти ко второму уровню Крийи.

На йогическом пути происходят различные переживания, которые помогают увеличивать веру, смелость, знания, энтузиазм, преданность своему Гуру, преданность йоге и, наконец, преданность Богу. Сначала садхака приобретает понимание нижних чакр, затем — средних, и, наконец, раскрывается понимание высших чакр. Кроме того, понимание различных асан (поз), мудр (жестов), пранаямы (контроля дыхания), пратьяхары (выхода из воздействия объектов чувств) и джйоти даршаны (видение божественного света) доступно через опыт. Таким образом, сама практика йоги раскрывает знания о более высоких состояниях йоги.

Это не йога вызывает травмы, а способ, которым она выполняется, ведет к травмам.

Йога освобождает творческий потенциал в жизни.

Йога — это зеркало, в котором мы смотрим на себя изнутри.

Agir sous la direction venant d'en haut, c'est un aspect de la sadhana, l'aspect dynamique. L'autre côté est la discrimination entre Purusha et Prakriti. Purusha observera calmement, donnera son consentement, choisira, mais réalisera que tout cela ne lui appartient pas - tout cela est extérieur à lui. C'est l'aspect statique de la sadhana. Ces deux aspects constituent la base du Yoga.